carvajaletal ., L ar es po nsabi li dad s o ciale spi ritua lcomou n f a c tord e termi nant e
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL ESPIRITUAL COMO  
UN FACTOR DETERMINANTE DE LAASOCIATIVIDAD  
1
2
3
4
Carvajal-Larenas Patricio , Reyes-Bedoya Donald , Saltos-Cruz Carlos Pérez-Proaño Felipe  
1
2
3
4
ramiropcarvajal@uta.edu.ec , dereyes@uta.edu.ec , csaltos@iste.edu.ec , fperez5472@uta.edu.ec  
1
2,  
https://orcid.org/0000-0003-1969-5490 , https://orcid.org/0000-0002-9891-1325 https://orcid.org/0000-0001-  
3 4  
406-4797 , https://orcid.org/0000-0002-6620-6840  
1 3 4  
8
Universidad Técnica de Ambato , y  
Instituto Superior Tecnológico España  
2
Recibido (05/02/20), Aceptado (21/02/20)  
Resumen: La Responsabilidad Social Espiritual (RSE) surge de la pirámide de la Responsabilidad  
Social [1]. Dicha pirámide posee en su cúspide la responsabilidad filantrópica. La RSE tiene  
relación con la parte intrínseca del ser, que insta a la realización de actividades para el bien común.  
En contraste con la espiritualidad, esta genera un ambiente laboral beneficioso para la organización.  
El objetivo de esta investigación fue establecer un modelo teórico de RSE, aplicado a la realidad  
empresarial ecuatoriana, sobre la base de la asociatividad empresarial. Los métodos teóricos usados  
para la confección del sistema categorial fueron: histórico-lógico, inductivo-deductivo, analítico-  
sintético. Los métodos empíricos para la captación y operación de datos fueron: recolección de  
información (mediante un cuestionario estructurado y la aplicación de encuestas telefónicas), y  
análisis de validez de constructo (análisis de fiabilidad y análisis factorial exploratorio). Se aplicó el  
instrumento a una muestra de 268 organizaciones, seleccionadas aleatoriamente sin remplazo. Los  
resultados demuestran una alta coincidencia entre el sistema categorial y el comportamiento de las  
medidas tomadas a funcionarios de las organizaciones. Las conclusiones de fiabilidad y validez se  
afirman en indicadores, a saber: alfa de Cronbach=0,905; KMO=0,882; Chi-cuadrado de Bartlett=  
5
640,338; Gl=465; significancia estadística=0,000 y una varianza total explicada al 62,33%.  
Palabras Clave: Responsabilidad Social Espiritual, Liderazgo espiritual, Asociatividad, Filantropía.  
SPIRITUAL SOCIAL RESPONSIBILITY, AS A  
DETERMINING FACTOR OF THE ASSOCIATIVITY  
Abstract:SocialSpiritualResponsibility(CSR)arisesfromthepyramidofSocialResponsibility[1].This  
pyramid has philanthropic social responsibility on its cusp. CSR is related to the intrinsic part of being,  
which urges activities for the common good. In contrast to spirituality, it generates a work environment  
beneficial to the organization. The objective of this research is to establish a theoretical model applied to  
the business reality of Ecuador, based on business associativity. The theoretical methods used to make  
the categorical system were: historical-logical, inductive-deductive, analytical-synthetic. The empirical  
methodsfordatacollectionandoperationwere:informationcollection(throughastructuredquestionnaire  
and the application of telephone surveys), and construct validity analysis (reliability analysis and  
exploratory factor analysis). The instrument was applied to a sample of 268 organizations, randomly  
selected without replacement. The results show a high coincidence between the categorical system  
and the behavior of the measures taken to officials of the organizations. The conclusions of reliability  
and validity are stated in indicators, namely: Cronbach's alpha = 0.905; KMO = 0.882; Bartlett's Chi-  
square = 5640,338; Gl = 465; statistical significance = 0.000 and a total variance explained to 62.33%.  
Keywords: Spiritual Social Responsibility, Spiritual Leadership, Associativity, Philanthropy.  
63  
ISSN 2542-3401/ 1316-4821  
UNIVERSIDAD, CIENCIA y TECNOLOGÍA Vol. 24, Nº 98 Marzo 2020 (pp. 63-70)  
carvaj Sa al leot ma ló . n, Le at ar el .s ,po nsab i l id a ds o cialespi r itu a l comou nf a ct o r de te r mi n a n t e
I. INTRODUCCIÓN  
cooperativos. La metodología empleada es cuantitativa,  
La evolución empresarial en Estados Unidos en los no experimental y trasversal.  
años 1800 evidencia una sensibilidad social por parte de  
Este documento está estructurado en cuatro aparta-  
las empresas, aportando a la filantropía con donaciones dos, a saber: el primero presenta un resumen del proto-  
[2]. Años más tarde la empresa se ve más involucrada colo científico; el segundo exhibe un análisis y síntesis,  
con la sociedad. Resultando, la responsabilidad social de las teorías y modelos, de responsabilidad social, aso-  
corporativa (RSC). Por lo cual, se incrementa activi- ciatividad y espiritualidad; el tercero comunica la meto-  
dades hacia la sociedad concretamente relacionadas a dología empleada en la investigación; el cuarto expone  
la filantropía [3]. Archie Carroll [1] en su pirámide, los resultados hallados en el análisis estadístico y final-  
coloca a la responsabilidad Filantrópica en la cima, la mente se reseñan las conclusiones del estudio.  
misma que está ligada a esta forma de generar un bien  
común en función de un desinterés individual. Es decir, II.DESARROLLO  
tener una relación integral más allá de los valores, la  
ética y la moral.  
Con la relevancia que ha tomado a través de su evo-  
lución, la responsabilidad social corporativa (RSC), se  
La espiritualidad tiene relación directa con la res- evidencia una tendencia hacia la generación de filan-  
ponsabilidad social por su ética, el respeto por la socie- tropía empresarial. De este modo, se promueve la ge-  
dad, valores de liderazgo, y el deseo de trascendencia neración de buena voluntad, de bienestar común, y de  
personal. Además, permite superar sus límites, ingre- desinterés de primera persona [1]. Sin embargo, la RSC  
sando en la visión clásica de empresa. El liderazgo ba- no se realiza de manera voluntaria, por el contrario, se  
sado en la espiritualidad es una expresión holística, in- orienta al mejoramiento de la imagen corporativa [9].  
clusiva única de cada persona, propia de cada líder [4]. Además, las empresas realizan esfuerzos estratégicos  
Esta corriente va más allá de la ética en los negocios. La para desarrollar una imagen social a través de la mer-  
RSE, promueve la concordancia empresarial, las metas cadotecnia, y de este modo incrementar la rentabilidad,  
personales en conjunto y el desarrollo integral [5].  
[10]. Poco tiempo después, se migró desde la filantropía  
Estas expresiones de RSE convergen de la unidad y hacia la expresión individual generada por la espiritua-  
del crecimiento colectivo en función de factores intrín- lidad laboral [11].  
secos de cada persona. Cuando existe un nivel de aso-  
La inteligencia espiritual [12], se define como la ca-  
ciatividad en las organizaciones se configuran estrate- pacidad de trasformación del entorno para cambiar las  
gias de colaboración a partir del respeto de la voluntad experiencias. Esto equivale a una evolución de criterios  
y la toma de decisiones autónomas [6]. En este sentido, y formas de expresión [13]. Además, contribuye con  
se genera una conexión holística entre personas, sus va- esquemas emocionales desde el punto de vista psicoló-  
lores y su nivel de trascendencia.  
En este sentido, se desarrolla un sistema categorial, terización de cada individuo [14], [15].  
que conjuga todas las características expuestas, a saber: Contrastando esta transición con la autorrealización  
gico y hacia la sociedad, todo esto a partir de una carac-  
(
(
1) la responsabilidad Social, (2) el liderazgo espiritual, personal, la RSE crea un estado espiritual en el que pre-  
3) la asociatividad. La finalidad de esta abstracción domina la felicidad, a partir de emociones propias [16].  
científica es generar un modelo de responsabilidad so- En este sentido, surge la capacidad intelectual, la auto-  
cial que vaya más allá de la parte moral y ética. Ade- superación y el trabajo en equipo de cara a desarrollar  
más, el valor práctico se prueba a partir de, (1) la parti- una mejor comunidad [17]. Es decir, una corriente de  
cipación de todos los integrantes, (2) el abandono a los asociatividad responsable en función de las prácticas  
intereses personales, (3) el enfoque en el crecimiento del liderazgo espiritual.  
colectivo, (4) la búsqueda de un sentido, y (5) la gene-  
ración de autotrascendencia [7], [6], [3], [4], [5], [8].  
La RSE en función de la asociatividad puede ser me-  
dida bajo diferentes modelos propuestos por: (1) La Pi-  
Esta investigación se orienta al estudio de las catego- rámide de Carroll y su responsabilidad filantrópica; (2)  
rías fundamentales e indicadores de RSE, a partir de un La espiritualidad y el emprendimiento; (3) El Modelo  
criterio ligado hacia la asociatividad y el cooperativis- de asociatividad en las empresas; (4) La espiritualidad  
mo. En este sentido, se pretende contribuir con meca- en el trabajo; y (5) La Espiritualidad e inteligencia [1],  
nismos de sostenibilidad que beneficien a organizacio- [5], [6], [7], [18].  
nes sin fines de lucro, que se agrupan para incrementar  
Dentro del enfoque de la RSE el significado y el pro-  
su competitividad. El objetivo planteado fue diseñar un pósito del trabajo está orientado hacia la espiritualidad.  
sistema categorial que permita abstraer la realidad ac- Su principal función es mantener el clima organizacio-  
tual de la RSE en empresas organizadas bajo principios nal y la sana competencia dentro de un mercado don-  
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carvajaletal ., L ar es po nsabi li dad s o ciale spi ritua lcomou n f a c tord e termi nant e
de rigen sus propios valores. La carencia de cohesión canal indirecto intervienen colaboradores de distribu-  
moral puede abrir la puerta al comportamiento oportu- ción (detallistas, minoristas, mayoristas y distribuidores  
nista, que a largo plazo es una amenaza para el funcio- exclusivos).  
namiento del mercado. Existe una creciente conciencia  
El entorno está conformado por el factor climático,  
que funciona como un mecanismo de autorregulación la cultura y la economía [20]. Los servicios de apoyo  
moral, expresada en la confianza mutua que permite un están conformados por servicios técnicos, servicios de  
óptimo funcionamiento del mercado [19].  
apoyo empresariales, servicios de apoyo financieros y  
El modelo propuesto en la presente investigación, servicios de apoyo de investigación [20]. Las relaciones  
parte de un contraste entre las diferentes caracteriza- organizacionales están delimitadas por las relaciones de  
ciones desde un punto de vista de beneficios grupales, compra y venta, relaciones sociales, y relaciones orga-  
personales y en función de un efecto positivo de los nizaciones [20]. Las políticas de gobierno se orientan a  
stakeholders. El basamento de la asociatividad y sus la sostenibilidad de la asociatividad a partir de institu-  
funciones hacia la responsabilidad social, se relacio- ciones de apoyo y programas de Apoyo [20].  
nan con el liderazgo espiritual personal. Este modelo  
La comunidad espiritual constituye un resultado de  
plantea tres dimensiones, a saber: (1) Asociatividad; (2) la convivencia propia del espíritu. Dicho efecto se ob-  
Comunidad espiritual; (3) trascendencia espiritual. En tiene después de una comprensión profunda de la di-  
contraste con el modelo en estudio, el modelo de inte- mensión biológica y social de cada individuo [8]. En  
ligencia espiritual expuesto por [8] presenta dos de sus términos de asociatividad, en las relaciones sociales se  
tres categorías.  
trabaja por lo justo, y no como un medio para un fin  
La asociatividad surge de la cooperación entre orga- extrínseco (felicidad personal o el prestigio). El crite-  
nizaciones y personas que gestionan esfuerzos y recur- rio asociativo marca una diferencia esencial entre la  
sos bajo un objetivo en común. Las relaciones genera- función instrumental de una preferencia y la función  
das bajo este mecanismo cooperativo contribuyen a que no-instrumental de un compromiso. El compromiso  
cada participante mantenga independencia de sus actos apunta a producir una identidad y una forma de ser, en-  
[6]. Esta corriente filosófica está definida, como una es- tre tanto, la satisfacción de preferencias busca generar  
trategia resultante de la cooperación y coalición entre una ventaja o placer [19].  
varias empresas, que trabajan en función de un objetivo  
La comunidad espiritual o vivencia espiritual im-  
común. Dentro de esta relación, cada participante man- plica la experiencia afectiva resultante del conocimien-  
tiene independencia jurídica y gerencial [20]. La aso- to espiritual [23]. Esta categoría está conformada por  
ciatividad esta caracterizada por: (1) Actores directos, entusiasmo, sensibilidad por el arte, admiración por lo  
(2) Entorno, (3) Servicios de apoyo, (4) Relaciones, (5) misterioso, empatía, paz interior y felicidad [23]. El en-  
Políticas de gobierno [20]. tusiasmo es un mecanismo de motivación que contribu-  
El grupo de actores directos está constituido por los ye a la percepción de un estado positivo en los proce-  
proveedores, las industrias, los colaboradores de la ac- sos naturales de los seres humanos, ya sea de acción o  
ción comercial y el consumidor [20]. Los factores que descanso. Por su parte, la intensificación de la fuerza de  
contribuyen en la relación con los proveedores se de- voluntad y del apasionamiento es un aspecto afectivo  
finen en la confiabilidad y los sistemas de calidad re- de la experiencia de encontrar el sentido de la vida [23].  
conocida, que pueden desarrollar productos y ofrecer La sensibilidad por el arte (o sensibilidad estética) es la  
otra clase de servicios sin ninguna restricción. Los pro- capacidad para identificar patrones de simetría en los  
veedores sujetos a mejoras, son organizaciones que de- objetos que tienen la capacidad de generar una reacción  
muestran aptitud técnica, aunque dentro de sus procesos sensorial en el ser humano. En consecuencia, hay un  
tengan planes de mejora a largo plazo. (3) Proveedores desagrado por las manifestaciones culturales triviales o  
en proceso constituyen organizaciones con un sistema vulgares [23].  
de calidad en proceso de desarrollo, donde el plan de  
La admiración por lo misterioso, comprende el reco-  
mejoramiento debe cumplirse en un corto plazo. Por su nocimiento de aspectos de la realidad que se escapan a  
parte, los proveedores críticos presentan fallas sistémi- la explicación puramente racional [23]. La empatía, es  
cas, donde su plan de mejoramiento es urgente [21].  
la capacidad de internarse emocionalmente en el mundo  
La comercialización se orienta a los colaboradores de otro individuo. El aspecto afectivo de la experiencia  
de los canales de distribución. Son organizaciones, que de auto trascendencia, capacita al individuo desde un  
trabajan para poder llevar un producto hasta el consu- punto de vista espiritual e inteligente y establecer vín-  
midor final [22]. En un canal directo el flujo de produc- culos afectivos [23]. La paz interior es un estado interno  
to se dirige desde el productor hacia consumidor. En un de tranquilidad, confianza y esperanza que permite go-  
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carvaj Sa al leot ma ló . n, Le at ar el .s ,po nsab i l id a ds o cialespi r itu a l comou nf a ct o r de te r mi n a n t e
zar de estabilidad emocional. Dicho estado, es resultan- la virtud de salir de los límites del ego y abrirse a una  
te de considerar cada circunstancia en un marco amplio realidad más amplia, reconociendo al prójimo y al ser  
de la perspectiva trascendente de la realidad [23].  
supremo. Según varios autores, es la toma de concien-  
La trascendencia espiritual es una actividad que su- cia de la finitud propia y de la infinitud de una realidad  
pera al conocimiento. Este parte de la construcción de más amplia y universal [23]. La actitud frente al dolor  
un concepto existencialista humanista y ontológico que es la capacidad de aceptar el sufrimiento y sobreponerse  
se orienta hacia los valores, éticos y estéticos de la parte a los sentimientos negativos que se generan. El proceso  
intrínseca del ser humano [8].  
de resiliencia inicia con la construcción cognitiva que  
En cuanto a la Trascendencia, [24] presenta una permita asumir el dolor con paz y esperanza. El resul-  
categoría muy similar denominada “la capacidad de tado óptimo del proceso involucra la consideración del  
trascendencia”, que está íntimamente relacionada con sufrimiento como una oportunidad para el crecimiento  
la asociación interpersonal bajo formas de conciencia espiritual [23].  
altruistas. Esta categoría implica un ascenso que va más  
allá de los límites ordinarios de lo físico o del mundo III. METODOLOGÍA  
natural para relacionarse con un ser divino. Dicho de  
En la ejecución de la presente investigación, se eli-  
otra manera, llegar más allá del estado físico para lograr gió una muestra de organizaciones sin fines de lucro,  
una mayor conciencia propia [24]. En términos empre- que cumplan con personalidad jurídica de asociaciones,  
sariales, la contribución de esta categoría radica en que: empresas, cooperativas de ahorro y cooperativas de  
“
la conexión espiritual genera identidad social y es re- trasporte de la provincia de Tungurahua. El proceso de  
troalimentada a partir de tradiciones, cultura y religión” elección obedeció al método muestral aleatorio simple  
25]. Esta categoría implica el proceso cognitivo para la sin reposición. Para este fin, se usó la función random  
construcción de un concepto trascendente de la existen- aplicada a una base de datos con el programa informáti-  
cia y un sistema axiológico correspondiente [23]. co R. Studio (versión 12.2). Los métodos teóricos em-  
[
La trascendencia espiritual está compuesta por el ra- pleados para determinar las categorías fundamentales  
zonamiento moral, las prácticas de meditación, la bús- son: (1) histórico-lógico, para reunir información ne-  
queda de sentido, el autoconocimiento, la auto trascen- cesaria para realizar la investigación; (2) hipotético-de-  
dencia y la actitud frente al dolor [23]. El razonamiento ductivo, para analizar y contrastar el comportamiento  
moral es la capacidad de adoptar principios éticos per- de modelos de RSE, espiritualidad y asociatividad re-  
sonales a partir del razonamiento y la reflexión sobre sultando un modelo de RSE; y por último (3) el método  
los grandes principios universales de justicia. Estos inductivo – deductivo, puesto que se realizó una reco-  
principios se establecen por las reflexiones del indivi- pilación teórica aplicando los principales conceptos y  
duo y pueden contradecir los principios egocéntricos fenómenos estudiados.  
(razonamiento moral egocéntrico) o legales (razona-  
El instrumento usado para recopilar la información,  
miento moral convencional). Esta capacidad habilitaría fue un cuestionario, mismo que se compuso de 31 pre-  
al individuo espiritualmente inteligente a construir un guntas, dividido en dos partes a saber: 19 que permitie-  
sistema de valores para orientar su vida (sistema axio- ron medir los indicadores de espiritualidad y respon-  
lógico) [23].  
sabilidad social, en colaboradores. Por otra parte, un  
La práctica de la meditación es la dedicación regu- cuestionario de 13 ítems, el cual se dirigió a los gestores  
lar a la reflexión sobre textos espirituales de reconocido administrativos responsables de la asociatividad las  
valor universal. Esta práctica se la ejecuta para buscar empresas. Las interrogantes se estructuraron con una  
sabiduría para el diario vivir, a partir de la integración escala balanceada de Likert de 5 alternativas. El pro-  
o asimilación del objeto de meditación a un nivel pro- cedimiento para el análisis de datos, fue implantado en  
fundo de conciencia [23]. Po su parte, la búsqueda de dos etapas: (1) aplicación del cuestionario al personal  
sentido es la capacidad de generar preguntas existen- administrativo de la empresa (gerentes, jefes departa-  
ciales y de hallar o elaborar respuestas para las mismas mentales); (2) al personal de apoyo y colaboración que  
[
23]. El autoconocimiento, comprende la conciencia de forman parte de las mismas organizaciones, generando  
la propia realidad psíquica y existencial. La conciencia una entrevista personal para explicar la temática.  
se genera mediante el proceso reflexivo de la introspec- El tratamiento y recolección de la información, se  
ción y de la percepción de las características de la pro- ingresaron los resultados expuestos de los cuestiona-  
pia personalidad [23]. rios en el programa estadístico IBM SPSS Statistics 22.  
La autotrascendencia, compone una capacidad de Para medir la confiabilidad del instrumento se aplicó  
mirar más allá de uno mismo. Dicho de otra forma, es las operaciones (a) Alfa de Cronbach [26], (b) Análi-  
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sis factorial exploratorio [27]. Se ejecutó la prueba de IV. RESULTADOS  
esfericidad de Bartlett, a través de un análisis factorial  
Mediante el programa estadístico SPSS Statistics  
exploratorio, la cual que arrojo una matriz de correla- 22, se obtuvo el coeficiente de Alfa de Cronbach igual a  
ción, misma que constara la segunda operación de con- 0,902, siendo la primera validación del instrumento de  
fiabilidad del estudio. Con el método de Kaiser Meyer medición de la presente investigación. El resultado fue  
Olkin (KMO), se dedujo la fuerza de la relación entre una medida superior a la del estándar requerido (0,7), lo  
las variables del estudio.  
que califica al instrumento de medición realizado en una  
A través de la varianza total explicada se midieron el escala óptima para medir las variables. Por otro lado, la  
número de elementos que formaban los ítems. Mismos segunda operación de validación del instrumento fue  
que fueron comprobados una vez establecida las agru- con el indicador de adecuación de muestreo KMO de  
paciones de los factores Los ítems estudiados, mediante 0,882 , un Chi-cuadrado de Bartlett de 5640.338, el re-  
el procedimiento Varimax son expuestos a un proceso sultado arrojó medidas aceptables, e incluso superiores  
de rotación ortogonal, con el fin de visibilizar las rela- al mínimo requerido por la norma técnica (KMO>0,7;  
ciones intrafactor e ínter factor que se generaba en el Chi-cuadrado>0; Sig>0.05). Al no encontrar comunali-  
constructo de RSE. Mediante el programa estadístico dades se procedió a la identificación del número de fac-  
AMOS de SPSS Statistics 25 se modelaron los factores, tores, para este fin se usó la varianza acumulada (Tabla  
las variables observables y su relación con las variables I), que explica el comportamiento de medidas del cons-  
latentes, a través de la implementación de un programa tructo con referencia a los demás elementos, para este  
de senderos.  
caso se presentan 4 factores con un criterio explicativo  
al 62,34% total del modelo.  
Tabla I. Análisis de número de factores  
Varianza total explicada  
Sumas de extracción de cargas  
Sumas de rotación de cargas al  
Autovalores iniciales  
%
al cuadrado  
%
cuadrado  
%
Facto  
r
% de  
varianza  
28,933  
15,293  
11,013  
7,097  
acumulad  
o
% de  
varianza  
25,970  
10,436  
13,019  
7,039  
acumulad  
o
% de  
varianza  
19,221  
13,697  
11,846  
11,700  
acumulad  
o
Total  
8,969  
Total  
8,051  
Total  
5,958  
1
2
3
4
5
28,933  
44,226  
55,240  
62,336  
65,535  
25,970  
36,406  
49,425  
56,464  
19,221  
32,918  
44,764  
56,464  
4,741  
3,414  
2,200  
,992  
3,235  
4,036  
2,182  
4,246  
3,672  
3,627  
3,199  
Método de extracción: máxima probabilidad.  
Dentro de la prueba de extracción de factores se usó en los resultados se observa cargas factoriales superio-  
el método de máxima verosimilitud (Tabla II), debido a res a 0,4 y clasificadas conforme lo explican las teorías  
que este método estima la significación estadística ge- de RSE.  
nerando intervalos de confianza con rotación Varimax,  
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carvaj Sa al leot ma ló . n, Le at ar el .s ,po nsab i l id a ds o cialespi r itu a l comou nf a ct o r de te r mi n a n t e
Tabla II. Análisis de número de factores  
Matriz de factor rotados  
Factor  
1
2
3
4
Proveedores confiables  
Proveedores sujetos a mejora  
Proveedores en procesos  
Proveedores críticos  
,875  
,686  
,647  
,764  
,743  
,780  
,710  
,543  
Empresa  
Comercialización directa  
Comercialización indirecta  
Consumidor final  
Entorno cultura  
Entorno económico  
,663  
,644  
,687  
,684  
,670  
,663  
,613  
,611  
,675  
,728  
,776  
Servicios de apoyo técnico  
Servicios de apoyo empresarial  
Servicios de apoyo financiero  
Servicios de apoyo investigación  
Relaciones comerciales  
Relaciones sociales  
Relaciones org  
Políticas públicas de apoyo a instituciones  
Políticas públicas de programas de apoyo  
Entusiasmo  
,943  
,482  
,624  
,739  
,667  
,875  
Sensibilidad por el arte  
Admiración por lo misterioso  
Empatía  
Paz interior  
Felicidad  
Razonamiento moral  
Práctica de la meditación  
Búsqueda de sentido  
Autoconocimiento  
Auto trascendencia  
Actitud frente al dolor  
,583  
,926  
,709  
,706  
,509  
,866  
Una vez estudiado la configuración de ítems dentro Statistics 22. Se puede observar que el modelo ha corri-  
de cada factor se dispone el último análisis que consti- do sin complicaciones, lo que demuestra que existe se-  
tuye el diagrama de senderos, de esta manera, se puede rios indicios y pruebas de que hay validez convergente  
establecer las estructuras detalladas gráficamente con y valides discriminante.  
el módulo AMOS del programa estadístico IBM SPSS  
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carvajaletal ., L ar es po nsabi li dad s o ciale spi ritua lcomou n f a c tord e termi nant e
Figura 1. Modelo de responsabilidad social espiritual  
Existen cargas factoriales positivas que superan el tica de la meditación y actitud frente al dolor. Los ele-  
0
,4; estos valores evidencian que existe influencia di- mentos descartables o de menor influencia fueron: Con-  
recta de los ítems sobre cada categoría fundamental. sumidor final, Sensibilidad por el arte, Razonamiento  
Además, existen covarianzas representativas, a excep- moral y Auto trascendencia.  
ción de la relación entre la asociatividad de las relacio-  
nes y la trascendencia que presentan una relación inver- REFERENCIAS  
samente proporcional.  
[1]A. Carroll, «The Pyramid of Corporate Social Res-  
ponsibiiity: Toward the Moral Management of Organi-  
zational Stakeholders,» Business Horizons, pp. 39-48,  
V.CONCLUSIONES  
Se puede evidenciar la existencia de 4 categorías July-August 1991.  
fundamentales, a saber: (1) asociatividad de los acto- [2]J. A. Ramos y I. Periáñez, «Delimitación del Mar-  
res; (2) asociatividad de las relaciones; (3) comunidad; keting con Causa o Marketing Social Corporativo me-  
y (4) trascendencia. Existe evidencia de cumplimien- diante el análisis de empresas que realizan acciones de  
to de fiabilidad de medida (alfa de Cronbach=0,905). responsabilidad social,» Cuadernos de Gestión, vol. 3,  
Adecuación de muestreo (KMO=0,882; CHI-cuadrado nº 1, pp. 65-82, Junio 2003.  
de Bartlett= 5640,338; Gl=465; significancia estadísti- [3]J. G. Correa, «Evolución historica de los conceptos  
ca=0,000), una varianza total explicada que indica que de responsabilidad social,» Semestre Economico- Uni-  
a partir de cuatro factores se puede explicar el compor- versidad de Medellin, vol. 10, nº 20, pp. 87-102, Di-  
tamiento de todo el modelo al 62,33%.  
ciembre 2007.  
Se observa un alto grado de coincidencia del com- [4]P. Purzan, «Spirituality as the Context for Leaders-  
portamiento empírico de las medidas tomadas en las or- hip,» Springer, vol. 19, pp. 3-21, 2011.  
ganizaciones con los presupuestos teóricos establecidos [5]L. ZSOLNAI, «Emprendedorismo guiado por la es-  
en la construcción del marco teórico. El habar de RSE piritualidad,» Revista Cultura Económica, nº 88, pp.  
se presenta la trascendencia espiritual, que implicaría 35-46, Diciembre 2014.  
una actividad cognitiva para la construcción de un con- [6]L. Bada, L. Rivas y H. Littlewood, «Modelo de  
cepto trascendente de la existencia y un sistema axioló- asociatividad en la cadena productiva en las Mipymes  
gico que constituya un andamiaje de principios.  
agroindustriales,» Contaduría y administración, nº 62,  
Los elementos que mayor influencia tienen sobre el p. 1100–1117, 2017.  
modelo fueron: proveedores confiables, felicidad, prác- [7]D. Ashmos y D. Duchon, «Spirituality at Work,»  
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UNIVERSIDAD, CIENCIA y TECNOLOGÍA Vol. 24, Nº 98 Marzo 2020 (pp. 63-70)  
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[
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