Misionología
Digital:
una
perspectiva
evangelística
del
ministerio
del
apóstol
Pablo
en
Atenas
Luis
Fernando
Contreras
Mateus
https://orcid.org/0000-0001-5560-8556
luis.contreras@upeu.edu.pe
Universidad
Peruana
Unión
Lima,
Perú
Recibido(18/04/2022), Aceptado(21/05/2022)
Resumen:
Hoy
vivimos
en
la
era
de
la
comunicación
y
a
raíz
de
la
pandemia
de
COVID-
19
se
requiere
una
respuesta
integral,
reflexiva
y
basada
en
la
acción
por
parte
de
las
iglesias
en
todo
el
mundo
en
todos
los
contextos,
tanto
geográficos
como
denominacionales,
para
mejorar
las
habilidades
religiosas
en
una
era
digital.
En
esta
investigación
se
hizo
un
análisis
bibliográfico
de
artículos
científicos
y
material
académico,
que
nos
proyectan
los
principios
de
evangelización
usados
por
el
apóstol
Pablo
en
Atenas
y
la
aplicación
de
estos
en
la
era
digital
a
partir
de
la
propuesta
de
una
herramienta
informática
de
interacción
con
el
usuario.
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A
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.
Athens
Abstract:
We
are
currently
living
in
the
era
of
communication,
and
as
a
result
of
the
COVID-19
pandemic,
a
comprehensive,
reflective
and
action-based
response
in
all
context-both
geographic
and
denominational-
is
required
from
churches
around
the
world
for
the
enhancement
of
religious
skills
in
a
digital
era.
In
this
research,
we
made
a
bibliographical
analysis
of
scientific
articles
and
academic
material,
that
present
the
principles
of
evangelization
used
by
the
apostle
Paul
in
Athens
and
their
application
in
the
digital
beginning
with
the
proposal
of
a
computer
tool
designed
to
interact
with
the
user.
Keywords:
Evangelism,
digital
age,
apostle
Paul,
Athens.
I.INTRODUCCIÓN
La
misionología
se
encarga
de
estudiar
la
misión
de
Dios
a
través
de
todos
los
tiempos,
empieza
con
Dios
y
llega
a
su
clímax
con
la
encarnación
de
Cristo.
Al
venir
Jesús
a
esta
tierra
mostró
claramente
cuál
era
su
misión,
afirmó
que
ha
venido
a
buscar
y
salvar
lo
que
se
había
perdido
[1].
Es
en
la
cruz
del
calvario
que
Jesús
paga
la
deuda
del
hombre,
liberándolo
de
la
condenación
de
la
muerte
y
es
por
su
resurrección
que
el
hombre
recibe
el
poder
para
vivir
una
vida
de
victoria
sobre
el
pecado.
Estas
son
las
buenas
nuevas
del
evangelio
dadas
a
sus
discípulos,
para
ser
extendidas
a
toda
nación,
pueblo,
tribu
y
lengua.
Es
decir,
la
misión
es
transcultural,
pues
trasciende
e
influye
en
otros
entornos.
Es
esencial
por
lo
tanto
para
un
evangelismo
intercultural
eficaz
comprender
la
religión,
la
filosofía
y
la
literatura
de
la
cultura
receptora.
Es
por
ello
que
Pablo
junto
a
su
compañero
de
viaje
Bernabé
entendiendo
la
naturaleza
de
la
misión,
utilizaron
todos
los
medios
posibles
de
su
época,
para
que
el
cristianismo
se
expandiera
por
Asia,
Europa
y
a
partir
de
ahí
a
todo
el
mundo.
Ellos
utilizaron
las
redes
de
comunicación
de
su
tiempo,
que
consistían
en
viajes
por
barco
o
vía
terrestre,
para
llevar
su
mensaje
[1].
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
ISSN-E:
2542-3401,
ISSN-P:
1316-4821
25
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
Digital Missiology: An Evangelistic Perspective on the Apostle Paul's Ministry in
https://doi.org/10.47460/uct.v26i115.613
Partiendo
de
Antioquia
aproximadamente
por
el
año
47
d.C,
embarcaron
a
Seleucia,
de
allí
por
barco
se
dirigieron
a
Chipre,
desarrollando
su
tarea
misional
en
Salamina,
de
la
costa
oriental,
pasaron
a
la
costa
occidental
a
una
ciudad
llamada
Pafos
y
así
sucesivamente
completaron
su
primer
viaje,
fundando
iglesias
y
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segundo
viaje
misionero.
Esta
vez
el
compañero
de
viaje
de
Pablo
fue
Silas.
Empezando
vía
terrestre
salieron
de
Jerusalén
a
Cesárea,
luego
a
Tolemaida,
posteriormente
a
Siria
pasando
por
Tiro
y
Sidón,
de
allí
a
Asia
menor,
pasando
por
Antioquia
y
dirigiéndose
a
Tarso
(ciudad
natal
de
Pablo)
y
así
sucesivamente
hasta
llegar
a
Atenas
[1],
ciudad
emblemática
del
mundo
antiguo,
ávida
de
escuchar
cosas
nuevas
y
fundamental
para
esta
investigación
por
las
implicaciones
misionológicas
que
nos
competen.
Asimismo,
como
Pablo
uso
todos
los
medios
de
comunicación
de
su
tiempo.
Hoy,
en
la
era
digital
debemos
utilizar
las
herramientas
informáticas,
las
cuales
pueden
ser
aplicaciones,
programas
o
instrucciones,
que
nos
ayudan
a
facilitar
cualquier
tarea.
Si
la
misión
es
la
divulgación
de
las
buenas
nuevas
presentadas
por
Cristo,
las
cuales
tienen
un
alto
contenido
en
valores
y
principios
morales
que
ayudan
a
las
personas
a
tener
un
claro
concepto
de
identidad,
propósito,
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y
la
comunidad
[2].
Es
el
deber
cristiano
buscar
herramientas,
métodos,
y
estrategias
para
presentar
estas
enseñanzas
en
un
mundo
digital,
que
cada
vez
se
acrecienta
en
inmoralidad
y
antivalores.
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a
misión
cristiana,
para
ello
se
ha
hecho
un
análisis
bibliográfico
sobre
los
métodos
y
estrategias
que
Pablo
usó
en
la
evangelización
de
Atenas,
luego
se
conectó
estos
principios
con
la
era
digital
y
por
último
se
presentó
la
propuesta
de
una
herramienta
informática
que
integre
los
principios
encontrados.
II.DESARROLLO
A.
Pablo
en
Atenas
y
su
discurso
magistral
El
discurso
de
Pablo
en
Atenas
registrado
en
la
biblia
específicamente
en
el
libro
de
hechos
de
los
apóstoles
capítulo
diecisiete,
tenía
un
objetivo
cuidadosamente
estudiado
a
una
audiencia
específica
en
un
entorno
único.
Atenas
era
un
centro
importante
en
arte,
arquitectura
y
filosofía
gracias
al
legado
de
Sócrates,
Platón
y
Aristóteles.
Aunque
habían
pasado
cerca
de
cuatrocientos
años
desde
su
edad
dorada
hasta
la
entrada
de
Pablo
a
la
ciudad,
aún
conservaba
su
gloria
y
prestigio.
Pablo
hizo
una
minuciosa
observación
de
la
ciudad,
andando
por
la
ciudad,
contemplando
los
lugares
y
objetos
de
culto
[3].
Pablo
se
adentra
en
el
entorno
socio
religioso,
sus
creencias
populares,
sus
costumbres.
Es
decir,
se
contextualiza.
Este
es
uno
de
los
grandes
principios
que
vemos
en
la
evangelización
de
esta
ciudad.
El
diccionario
de
la
Real
Academia
Española
(RAE)
[4],
define
contextualización,
como
situar
algo
en
un
determinado
contexto
y
el
contexto
es
un
entorno
físico
o
de
situación,
político,
histórico,
cultural
o
de
cualquier
otra
índole.
Siguiendo
el
ejemplo
de
Pablo,
la
contextualización
se
hizo
sumamente
importante
en
la
tarea
de
la
evangelización,
porque
era
necesario
que
se
conociera
el
contexto
cultural,
social,
religioso
para
tener
éxito
en
la
tarea
de
la
transmisión
del
mensaje
del
evangelio
y
no
entorpecerlo
por
no
conocer
el
contexto
del
lugar
a
evangelizar.
Partiendo
de
esto
Pablo
realizó
una
narrativa
contextual,
que
se
centra
en
el
receptor,
es
decir,
el
mensaje
que
se
transmite
debe
ser
entendido
por
el
que
lo
recibe
y
para
ello
debo
hacer
un
esfuerzo
por
entender
su
contexto
de
vida
[5].
Todo
cristiano
acepta
el
hecho
de
que
debe
comunicar
el
evangelio
de
Cristo
al
mundo,
lo
cual
parece
una
tarea
fácil,
solo
que
la
realidad
es
muy
diferente
debido
a
que
cada
ser
humano
tiene
su
propia
cosmovisión
de
conceptos,
percepciones
y
realidades,
que
fueron
alimentadas
desde
su
niñez.
Lo
que
hace
que
cada
persona
vea
el
mundo
desde
su
propio
lente.
Por
lo
tanto,
todo
se
ve
con
el
color
o
el
tono
de
la
lente
que
las
personas
estén
usando
[5].
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
ISSN-E:
2542-3401,
ISSN-P:
1316-4821
26
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
Según
Lucas
el
autor
de
hechos,
Pablo
no
tenía
la
intención
de
predicar
en
Atenas,
estaba
allí
como
resultado
de
su
expulsión
de
Tesalónica
y
Berea.
Y
mientras
Pablo
esperaba
en
Atenas,
fue
a
la
sinagoga
a
razonar
con
los
judíos,
luego
paso
a
la
plaza
de
la
ciudad,
un
lugar
donde
la
gente
se
reunía
para
hablar.
Estaban
allí
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fundados
por
Epicuro
creían
que
todo
ocurre
por
el
azar,
que
todo
finaliza
con
la
muerte,
que
los
dioses
vivían
en
otra
esfera
y
no
tenían
mayor
preocupación
por
los
mortales
y
que
el
objetivo
principal
de
la
humanidad
era
el
placer
producido
sin
sufrimiento.
Por
otro
lado,
los
estoicos
fundados
por
Zenón
eran
panteístas,
es
decir
creían
que
todo
es
dios,
que
todo
lo
que
ocurría
era
voluntad
de
Dios,
por
eso
debía
aceptarse
sin
resentimiento,
creían
también
que
cada
cierto
tiempo
el
mundo
se
desintegraba
y
empezaba
de
nuevo
con
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[
3
]
.
Posteriormente
Pablo
es
llevado
al
Areópago
(la
colina
de
Marte)
para
exponer
su
fe,
en
aquel
lugar
era
donde
se
reunían
cerca
de
treinta
miembros
que
conformaban
el
tribunal
selecto,
los
cuales
juzgaban
los
casos
de
homicidio
y
cuestiones
de
moralidad
pública,
este
era
un
lugar
prominente.
Todo
comunicador
necesita
una
plataforma
o
un
escenario
y
Pablo
tenía
el
mejor
púlpito
de
Atenas.
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misionología,
crear
puentes,
que
conecten
a
una
ciudad
altamente
pagana
con
el
cristianismo,
notó
que
los
atenienses
adoraban
a
muchos
dioses.
Myer
Pearlman
menciona
que
había
alrededor
de
3000
ídolos
en
la
ciudad,
ratificando
un
dicho
popular
de
la
época,
hay
más
dioses
que
hombres
en
Atenas.Se
sintió
muy
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mostraba
el
deseo
frenético
de
llenarlo
[3].
Pablo
inicia
su
discurso
diciendo,
Atenienses
en
todo
os
veo
muy
religiosos.
Porque
al
pasar
y
observar
los
monumentos
de
vuestro
culto,
hallé
también
un
altar
con
la
inscripción:
Al
Dios
no
conocido.
Notemos
que
Pablo
no
está
utilizando
un
lenguaje
discriminatorio
o
acusador,
por
el
contrario,
elogia
su
religiosidad.
La
actitud
del
apóstol
se
caracteriza
por
el
respeto
a
la
religiosidad
del
otro
y
la
amabilidad
de
abordar
un
tema
controvertido
de
la
fe.
Es
interesante
notar
como
entre
tantos
dioses
Pablo
encuentra
el
punto
de
contacto,
para
presentar
al
Dios
no
conocido
por
los
atenienses,
y
que
podía
llenar
todos
sus
vacíos
espirituales
[6].
Les
habló
en
un
lenguaje
conocido,
claro
y
desarrollado
de
acuerdo
a
la
capacidad
de
comprensión
de
sus
oyentes.
Pablo
conocía
la
filosofía
griega
y
estaba
familiarizado
con
su
literatura,
lo
vemos
al
citar
dos
poemas
griegos.
Porque
en
él
vivimos,
nos
movemos
y
somos
[1],
escrito
por
Epiménides
de
Knossos
en
Creta
por
el
siglo
VI
a.C,
y
porque
linaje
suyo
somos
[1],
de
Aratu
siglo
III
a.C.
Es
impresionante
como
Pablo
conecta
esta
literatura
con
el
mensaje
del
evangelio
motivando
a
otros
cristianos
a
hacer
lo
mismo,
como
es
el
caso
de
Justino
Mártir
quien
usó
el
pensamiento
filosófico
para
declarar
su
fe.
Llega
a
Roma
por
el
año
150
d.C,
y
funda
una
escuela
de
filosofía
para
debatir
con
los
no
cristianos
para
demostrar
que
el
cristianismo
es
la
verdadera
filosofía
[6].
En
esencia
Pablo
es
capaz
de
cambiar
la
fuente
(es
decir,
la
forma
típica
de
presentación)
del
mensaje
evangélico
y
aun
así
mantener
intacto
el
contenido
del
mensaje.
En
otras
palabras,
este
discurso
revela
al
apóstol
Pablo
como
alguien
que
es
sensible
a
su
audiencia
y
que
está
preocupado
por
ella.
Si
queremos
dejar
huella
en
las
personas
debemos
interesarnos
realmente
por
el
bienestar
del
otro.
Finalmente,
Pablo
proclamó
a
un
Dios
revelado
y
resucitado,
en
lugar
de
un
desconocido
Dios.
Al
epicureísmo
que
colocaba
a
un
Dios
distante,
el
mensaje
fue
claro,
conviértete,
porque
Dios
juzgará.
Dios
no
está
distante,
él
está
involucrado
y
profundamente
preocupado
con
los
asuntos
de
este
mundo.
Al
estoico
reductor
de
Dios,
viene
la
proclamación
de
un
Dios
que
está
sobre
el
mundo
en
lugar
de
expresarse
totalmente
dentro
de
él.
Omnipresente,
pero
en
supremacía
más
que
en
contención
panteísta.
Invita
a
las
personas
al
arrepentimiento
y
a
la
búsqueda
del
Dios
no
conocido
por
los
atenienses,
pero
si
bien
conocido
por
el
apóstol
Pablo
[3].
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
ISSN-E:
2542-3401,
ISSN-P:
1316-4821
27
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
Para
muchos
comentadores
el
impacto
evangelístico
del
apóstol
Pablo
no
fue
relevante,
porque
fueron
muy
pocos
los
conversos
al
cristianismo
en
este
lugar.
Pero
el
evangelismo
hecho
por
Pablo
en
Atenas
colocó
las
bases
para
la
misión
contextual
de
todos
los
tiempos.
Y
a
su
vez
nos
presenta
principios
que
pueden
aplicarse
hoy
a
la
era
digital
[6].
B.
Era
digital
Anteriormente
el
acceso
a
la
información
era
posible
a
través
de
bibliotecas
físicas,
pero
desde
la
entrada
de
la
Web
todo
cambio.
Desde
los
años
90
se
puede
acceder
a
un
número
ilimitado
de
información
solo
con
tener
conexión
a
internet.
Hoy
podemos
tener
al
alcance
de
nuestra
mano
la
más
grande
biblioteca
de
todos
los
tiempos,
la
red
mundial
de
información
(World
Wide
Web)
y
todo
de
manera
digital.
El
acceso
a
internet
también
trajo
consigo
nuevas
tecnologías
que
no
se
limitan
solo
a
informar,
sino
que
permiten
la
c
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sociales,
y
a
medida
que
pasa
el
tiempo
los
usuarios
desplazan
más
sus
actividades
cotidianas
a
entornos
online.
Es
interesante
como
los
sociólogos
James
Fowler
y
Nicholas
Christakis
observan
que
nuestros
cerebros
parecen
haber
sido
diseñados
para
las
redes
sociales
[7].
La
tecnología
y
sus
rápidos
cambios
en
la
manera
en
que
las
personas
se
comunican
e
interactúan
es
un
factor
importante
en
el
moldeamiento
generacional.
Los
Baby
Boomers
nacidos
después
de
la
segunda
guerra
mundial
de
1946
a
1964,
crecieron
a
la
par
que
se
expandía
la
televisión,
cambiando
su
estilo
de
vida
y
la
manera
en
que
se
conectaban
con
el
mundo
exterior,
la
generación
X
nacida
entre
los
años
1965
y
1980,
se
desarrolló
mientras
se
afianzaba
la
revolución
informática,
los
millennials
nacidos
entre
1981
y
1996,
en
cambio
alcanzaron
su
mayoría
de
edad
con
la
salida
del
internet,
la
generación
Z
nacida
entre
el
año
1997
al
año
2012
ya
creció
rodeada
de
digitalidad.
En
el
2007
se
lanza
el
iPhone
cuando
los
mayores
de
la
generación
Z
tenían
10
años.
En
los
últimos
años
se
han
visto
avances
tecnológicos
significativos,
que
han
cambiado
de
manera
significativa
la
manera
en
que
nos
comunicamos
[8].
Estos
avances
han
hecho
que
las
investigaciones
se
enfoquen
en
el
comportamiento,
actitudes
y
estilo
de
vida
de
las
personas,
especialmente
los
jóvenes
que
tienen
acceso
a
estas
tecnologías
y
cuanta
afectación
positiva
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[
8
]
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We
are
social
(una
agencia
especializada
en
aspectos
sociales)
y
Hootsuite
(líder
mundial
en
gestión
de
redes
sociales)
en
su
último
informe
anual
sobre
las
redes
sociales
y
tendencias
digitales
menciona
un
crecimiento
en
el
uso
de
las
tecnologías
digitales.
Hay
4,620
millones
de
usuarios
de
redes
sociales
en
todo
el
mundo,
esto
equivale
a
más
del
58%
de
la
población
total
del
mundo
y
esta
cifra
va
con
tendencia
al
alta.
Con
referencia
a
este
informe
Nathan
McDonald,
menciona
que
vivimos
cambios
rápidos
en
la
cultura,
la
economía
y
la
sociedad
en
general.
Lo
que
lleva
a
tener
una
profunda
comprensión
de
las
comunidades,
culturas
y
subculturas
en
línea
[9].
C.
La
cibercultura
Podemos
definir
que
la
cibercultura
nace
de
la
utilización
de
las
nuevas
tecnologías
de
comunicación
e
información,
la
cual
contiene
una
cultura
propia
y
nuevas
formas
de
comunicarse,
informarse
y
de
transmitir
experiencias.
Todo
esto
conlleva,
a
incluir
símbolos,
técnicas,
entornos,
mediados
por
dispositivos
digitales
y
nuevas
formas
de
pensamiento
y
valores.
Es
por
ello
que
la
comunicación
física
y
corporal
da
paso
a
una
nueva
manera
de
comunicarse
y
presenta
nuevos
desafíos
al
momento
de
evangelizar
[10].
A
su
vez
toda
persona
que
tenga
acceso
a
internet
tiene
a
su
alcance
una
cantidad
ilimitada
de
recursos
culturales,
libros,
revistas,
videos,
audios,
viajes
virtuales
entre
otros,
los
cuales
al
ser
absorbidos
por
el
receptor
cambiaran
la
manera
de
pensar
y
de
actuar.
Pudiendo
así
cambiar
comportamientos
de
su
cultura.
Lo
interesante
es
que
las
personas
que
más
usan
las
tecnologías
digitales
son
las
nuevas
generaciones
entre
las
que
se
encuentran
los
llamados
nativos
digitales,
llamados
así
porque
crecieron
en
la
era
digital.
Estos
no
solamente
son
los
consumidores,
sino
que
serán
los
próximos
productores
de
todo
material
digital
[11].
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
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-
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2
1
28
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
Tomando
en
cuenta
las
investigaciones
realizadas
por
Pew
Research
Center,
donde
menciona
que
el
95%
de
los
adolescentes
estadounidenses
tienen
acceso
a
un
teléfono
inteligente
y
el
45%
dice
que
pasa
en
línea
constantemente.
Reflejando
que
los
teléfonos
inteligentes
se
han
convertido
en
un
elemento
casi
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información
reciben
los
nativos
digitales?
¿Qué
estamos
haciendo
para
evangelizarlos?
Por
lo
tanto,
si
la
misión
es
transcultural,
también
tiene
que
tener
la
eficacia
de
trascender
en
la
cultura
digital,
siempre
y
cuando
conozcamos
como
usar
los
medios
y
las
herramientas
digitales
para
influir
positivamente
sobre
los
receptores
del
mensaje.
Para
ello
es
necesario
comprender
lo
qué
es
la
contextualización
digital.
D
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l
En
uno
de
los
artículos
que
aborda
el
tema
de
la
misión
en
la
era
digital
Paulo
Oliveira
aborda
el
hecho
de
que,
al
ser
una
sociedad
en
red,
se
requiere
un
cambio
de
paradigmas
y
acciones
si
queremos
cumplir
el
cometido
de
evangelizar
al
mundo.
El
compromiso
contextual
con
la
digitalización
como
teólogos
y
practicantes
de
la
iglesia
exige
un
eje
de
participación
en
lugar
de
una
reacción
a
sus
potenciales
problemas
[12].
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herramientas
y
entornos
digitales
que
anticipan,
actúan
y
conectan
con
el
usuario
de
las
diferentes
tecnologías
de
información
y
comunicación
(TIC),
estableciendo
un
puente
entre
lo
que
piensa,
desea
y
la
acción
que
toma.En
este
sentido
la
personalidad,
concebida
como
una
tendencia
interna
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predisposición
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a
comprender
a
los
usuarios
de
tecnologías
interactivas,
desde
la
perspectiva
de
la
motivación,
es
decir
cómo
interactúan
los
usuarios
con
el
sistema.
Esto
ha
sido
muy
estudiado
en
el
campo
de
los
videojuegos,
del
marketing
digital,
de
la
producción
audiovisual
entre
otros
[13].
Notemos
que
estas
tecnologías
se
están
enfocando
altamente
en
las
nuevas
generaciones,
y
es
necesario
que
también
el
mundo
cristiano
estudie
todos
estos
aspectos
para
poder
ser
relevante
e
impacte
positivamente
no
solo
a
las
nuevas
generaciones
sino
a
un
mundo
cada
vez
más
secular
y
menos
religioso.
Por
lo
tanto,
la
enseñanza
del
funcionamiento
y
uso
de
las
TIC
debe
ser
parte
de
la
herramienta
tecnológica
que
proponemos,
con
el
propósito
de
ser
más
efectivos
en
el
cumplimiento
de
la
misión,
cuando
hablamos
de
las
nuevas
generaciones
en
especial
los
nativos
digitales
que
no
nacen
sabiendo
cómo
funcionan
estas
tecnologías
y
que
no
tienen
el
criterio
ético
para
escoger
o
filtrar
la
información
sea
positiva
o
negativa,
además
desconocen
los
peligros
y
las
oportunidades
que
estas
presentan.
Es
la
persona
adulta
la
más
experimentada
y
quizá
la
más
capaz
para
identificar
lo
bueno,
lo
útil,
lo
provechoso
de
estas
tecnologías
y
descartar
lo
perjudicial
y
no
saludable,
aunque
carezca
de
conocimiento
en
el
funcionamiento
de
muchas
de
estas
tecnologías
[11].
Usadas
correctamente
las
TIC
son
una
herramienta
poderosa
para
la
divulgación
y
formación
en
valores
de
la
sociedad.
Es
por
ello
la
necesidad
de
capacitación
y
formación
en
el
funcionamiento
y
uso
de
estas
tecnologías.
Miremos
nuevamente
el
contexto
de
los
nativos
digitales.
Muchos
de
ellos
utilizan
gran
parte
de
su
tiempo
en
estas
tecnologías
especialmente
las
redes
sociales.
En
el
reporte
de
Digital
2022
se
menciona
que
las
personas
pasan
más
tiempo
en
Facebook,
siendo
esta
la
plataforma
más
usada
en
el
mundo,
luego
sigue
YouTube
que
ha
incrementado
su
audiencia
dos
veces
más
rápido
que
Facebook,
con
2,560
millones
de
usuarios,
seguidamente
esta
WhatsApp,
Instagram,
TikTok,
entre
otras
[9].
Muchos
de
los
nativos
digitales
solo
residen
en
la
red,
pero
¿saben
sacarle
el
mayor
provecho?
Muchos
de
ellos
establecen
amistades
y
relaciones
en
línea,
les
cuesta
distinguir
entre
lo
real
y
lo
virtual,
solicitan
información
inmediata,
no
les
interesa
leer
textos
largos,
ni
complejos,
aprenden
jugando
y
viendo
videos,
además
les
gusta
compartir
su
identidad
digital
[8].
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
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29
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
¿Cómo
el
cristianismo
logrará
evangelizarlos
de
la
manera
correcta?
¿están
las
nuevas
generaciones
preocupadas
e
interesadas
en
lo
religioso?
Algunos
estudios
sobre
percepción
de
lo
sagrado
en
los
jóvenes
mencionan
que
las
nuevas
generaciones
buscan
lo
sagrado
en
momentos
y
espacios
religiosos
fuera
de
las
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la
religiosidad
y
la
búsqueda
espiritual,
dado
que
muchas
personas
tienen
una
profunda
necesidad
espiritual
y
la
buscan
a
través
de
las
TIC
[15].
Es
por
ello
que
debemos
crear
estos
espacios
en
donde
las
personas
puedan
sentir
que
sus
necesidades
espirituales
son
satisfechas,
entendiendo
el
contexto
en
el
que
vivimos.
Si
la
misionología
es
contextual
debe
estar
a
la
vanguardia
de
lo
que
ocurre
hoy
en
el
mundo,
y
lo
que
vemos
es
que
el
campo
digital
sigue
en
aumento.
¿Cuántos
misioneros
estamos
capacitando
y
enviando?
E.
Integración
de
los
principios
encontrados
a
la
herramienta
digital
propuesta
Toda
persona
se
dirige
a
las
TIC
motivadas
por
alguna
razón.
Muchas
de
ellas
por
diversión,
por
información,
por
comunicarse
con
un
ser
querido,
por
interacción
con
otros,
por
aprendizaje,
mostrando
que
todos
los
seres
humanos
siempre
necesitamos
de
algo
o
de
alguien.
Por
lo
tanto,
siempre
hay
necesidades
que
suplir.
Cuando
hablamos
de
estas
tecnologías
necesitamos
diferenciar
entre
el
usuario
y
los
desarrolladores,
al
igual
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entre
lo
que
estoy
ofreciendo
y
lo
que
necesita
el
receptor.
Para
esta
herramienta
tecnológica
es
necesario
definir
el
público,
no
olvidemos
que
los
usuarios
de
estas
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mundial
y
no
todas
las
personas
están
interesadas
en
aspectos
religiosos,
debemos
crear
conectores
que
los
hagan
interesarse
en
aquello
que
como
cristianos
estamos
ofreciendo.
A
medida
que
el
tiempo
pasa
las
personas
están
menos
interesadas
en
instituciones
religiosas
y
más
en
tener
experiencias
espirituales
[14].
La
herramienta
digital
o
tecnológica
que
se
propone
es
una
aplicación
de
Android
y
iOS
o
página
web,
que
ofrezca
ayuda
para
diferentes
problemas
del
usuario.
Así
que,
como
punto
de
partida
necesitamos
crear
un
puente
de
contacto
que
pueda
ampliar
nuestro
rango
de
acción,
por
ejemplo,
muchas
de
las
personas
que
usan
estas
tecnologías
tienen
serios
problemas
en
su
hogar,
incluso
lo
más
probable
es
que
el
matrimonio
del
usuario
este
por
disolverse
por
diferentes
problemas,
y
a
través
de
esta
herramienta
la
persona
pueda
tener
acceso
inmediato
a
videos,
talleres,
testimonios
que
le
ayuden
en
el
fortalecimiento
de
su
matrimonio.
Inclusive
puede
tener
un
chat
en
línea
o
un
correo
para
que
las
personas
puedan
ponerse
en
contacto
con
un
profesional
en
esa
área.
Lo
mismo
puede
ocurrir
con
jóvenes
que
quizá
estén
pensando
en
suicidarse
y
que
no
encuentran
salida
para
su
vida.
Padres
que
no
saben
cómo
lidiar
con
sus
hijos
y
quizá
lo
que
requieren
es
una
orientación.
Siguiendo
por
esta
línea,
así
como
los
creadores
de
juegos
de
video,
debemos
crear
una
experiencia
personalizada
ajustada
al
perfil
del
usuario,
con
un
contenido
y
funcionalidad
enfocada
en
el
individuo
[13].
Para
ello
se
necesitará
un
equipo
multidisciplinario
que
esté
dispuesto
a
servir
y
ayudar
a
los
usuarios
de
las
redes,
este
equipo
al
igual
que
Pablo
el
apóstol,
debe
estar
apasionado
por
el
cumplimiento
de
la
misión
y
por
su
expansión.
Se
requerirá
de
consejeros
matrimoniales,
psicólogos,
educadores,
diseñadores
gráficos,
programadores,
educadores,
tecnólogos
entre
otros.
Todos
unidos
con
un
solo
propósito
mostrar
al
Dios
no
conocido
por
la
sociedad,
a
un
Dios
de
amor,
preocupado
por
los
intereses
de
la
humanidad
sufriente
[1].
Este
equipo
tendrá
acceso
a
la
misma
aplicación
Asimismo,
esta
herramienta
debe
tener
una
pestaña
que
lleva
al
colaborador
que
esté
interesado
como
voluntario
a
capacitarse
para
ser
parte
de
este
proyecto.
Hoy
se
utiliza
un
término
conocido
como
influencer
quien
es
la
persona
con
un
potencial
necesario
para
crear
contenido
que
conecte
con
diferentes
personas.
A
través
de
esta
capacitación,
cada
persona
podrá
descubrir
cuál
es
su
voz
de
influencia
y
cómo
utilizarla
de
la
mejor
manera
para
beneficio
de
la
comunidad.
Si
bien
es
cierto
no
todos
tienen
la
capacidad
de
ser
influencer,
si
pueden
tener
otras
capacidades
u
otros
dones
para
ser
usados.
Todos
los
seres
humanos
tienen
talentos,
o
cualidades
naturales
que
usadas
correctamente
dejarán
huellas
en
las
vidas
de
otras
personas
[1].
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
ISSN-E:
2542-3401,
ISSN-P:
1316-4821
30
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
Esta
herramienta
también
debe
pensar
en
los
niños
y
adolescentes,
creando
un
contenido
adaptado
para
su
edad,
en
donde
se
resalten
múltiples
valores
como
la
paciencia,
la
honestidad,
el
respeto,
la
tolerancia,
la
comprensión
entre
otros.
Fig.
1
.
Diagrama
de
funcionamiento
Como
se
observa
en
la
figura
1,
tenemos
la
interfaz
de
la
aplicación
o
página
web,
la
cual
va
a
tener
dos
o
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a
o
aprendizaje
(familia,
salud
preventiva,
educación
de
hijos,
material
para
niños,
problemas
con
depresión,
suicidio,
consejos
espirituales,
y
demás),
después
se
desplegará
el
material
para
apoyar
el
contenido
escogido,
que
puede
constar
de
videos,
lecturas,
audios.
A
su
vez
también
el
usuario
tendrá
la
opción
de
contactarse
con
un
asesor
ya
sea
a
través
de
un
correo
electrónico,
un
chat
en
línea,
si
desea
mayor
ayuda.
Por
otro
lado
está
la
opción
de
colaborador,
que
es
específicamente
para
aquellos
que
deseen
ayudar
con
el
abastecimiento
de
material
o
ayuda
para
los
usuarios
que
accedan
por
ayuda
o
aprendizaje,
posteriormente
se
desplegara
un
menú
de
opciones
en
las
que
puede
aportar,
el
colaborador
dependiendo
de
la
habilidad
que
tenga,
optara
por
una
de
las
opciones,
seguidamente
se
le
darán
las
instrucciones
sobre
el
tipo
de
ayuda
que
se
necesita,
puede
ser
producción
de
video,
en
donde
se
utilizarán
las
plataformas
ya
existentes
como
YouTube,
el
colaborador
puede
utilizar
su
canal
para
subir
los
videos
sobre
la
temática
específica,
y
en
la
aplicación
se
pondrá
un
enlace
para
conectar
con
ese
video,
dependiendo
del
tema.
Asimismo,
puede
hacerse
con
el
audio
utilizando
Spotify
u
otra,
generando
un
enlace
que
pueda
usarse
en
la
aplicación
de
ayuda.
Es
importante
mencionar
que
antes
de
generarse
el
link
o
vínculo
con
el
material
de
ayuda,
este
se
pase
por
un
equipo
de
filtro
el
cual
tendrá
la
función
de
revisar
si
el
material
es
apto
o
no
para
ser
usado
en
la
aplicación.
Lo
positivo
de
esta
aplicación
es
que
las
personas
que
sean
ayudadas
y
se
sientan
satisfechas
de
la
ayuda,
pueden
ser
invitadas
a
ser
parte
del
grupo
de
colaboradores,
y
compartir
en
la
aplicación
su
testimonio
personal.
Completando
así
un
círculo
de
beneficio
mutuo.
Esta
aplicación
puede
tener
la
opción
de
varios
idiomas
dependiendo
del
material
de
ayuda
que
se
tenga
en
ese
idioma.
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
ISSN-E:
2542-3401,
ISSN-P:
1316-4821
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Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
III.METODOLOGÍA
La
metodología
que
se
usó
para
desarrollar
este
artículo
científico
tuvo
un
enfoque
cualitativo,
el
cual
se
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,
y
material
académico
que
describen
métodos
y
estrategias
usadas
por
el
apóstol
Pablo
en
la
evangelización
de
Atenas,
subrayando
principios
misioneros
latentes
que
derivaron
de
la
visita
de
Pablo
a
esta
ciudad.
Posteriormente
se
consultó
artículos
científicos
y
páginas
web
de
investigación
y
estadística
para
describir
el
concepto
de
era
digital,
su
contexto,
el
modo
en
que
ha
cambiado
el
estilo
de
vida
de
la
sociedad,
especialmente
de
las
nuevas
generaciones.
Seguidamente
se
pasó
a
describir
el
proceso
de
cómo
funcionaría
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a
búsqueda
de
respuestas
emocionales
y
espirituales.
Integrando
los
principios
encontrados
en
la
evangelización
de
Pablo
a
Atenas
en
la
era
digital.
IV.RESULTADOS
D
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s
utilizados
por
el
apóstol
Pablo
en
la
evangelización
de
Atenas,
se
pueden
usar
en
la
evangelización
de
hoy,
así
como
Pablo
usó
la
red
de
comunicación
de
su
tiempo,
hoy
también
los
cristianos
pueden
usar
satisfactoriamente
las
redes
de
comunicación
existentes,
especialmente
el
internet
con
el
propósito
de
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puentes
que
conectaran
a
una
ciudad
altamente
secular
con
el
cristianismo
utilizando
una
narrativa
contextual,
con
un
lenguaje
conocido
para
sus
oyentes,
así
también
hoy
entendiendo
el
contexto
en
el
que
vivimos
que
la
sociedad
al
igual
que
en
el
pasado
es
altamente
secular,
se
pueden
crear
puentes
con
los
usuarios
que
usan
las
tecnologías
informáticas,
que
los
atraigan
a
un
mensaje
cristiano
lleno
de
esperanza,
con
un
lenguaje
no
saturado
de
crítica
sino
de
amor
genuino.
La
creación
de
herramientas
digitales
con
propósitos
evangelísticos,
no
solo
ayudarían
en
la
expansión
del
evangelio,
sino
que
facilitarían
el
trabajo
misional.
CONCLUSIONES
Una
vez
concluido
este
trabajo
podemos
decir
que
las
herramientas
digitales
que
tenemos
hoy
no
son
una
amenaza,
en
realidad
son
una
oportunidad
para
que
la
misión
crezca,
se
expanda
e
influya
en
una
sociedad
cambiante.
Esta
investigación
propone
una
herramienta
digital,
pero
da
la
apertura
para
que
un
equipo
multidisciplinario
pueda
desarrollar
esta
herramienta
y
un
proyecto
de
mayor
alcance,
con
el
propósito
de
formar
a
nuevas
generaciones
con
una
suma
de
más
valores.
El
campo
de
la
misionología
digital
está
en
crecimiento
con
muchos
desafíos
por
delante,
pero
con
un
propósito
firme
de
cumplir
la
misión
cristiana.
Hay
muchas
reflexiones
que
quedan
de
esta
investigación,
y
que
pueden
dar
lugar
a
otras
investigaciones,
que
pueden
ir
colocando
un
fundamento
más
sólido
en
el
evangelismo
digital.
¿Puede
realmente
la
digitalidad
llevarnos
a
una
experiencia
real
con
Dios?
¿Pueden
las
redes
sociales
ser
un
lugar
influyente
y
determinante
en
la
toma
de
decisiones
espirituales?
Concluyo
diciendo
que,
si
el
apóstol
Pablo
hubiese
vivido
en
nuestro
tiempo,
no
dudaría
en
usar
herramientas
tecnológicas
para
el
avance
del
evangelio.
Universidad,
Ciencia
y
Tecnología,
ISSN-E:
2542-3401,
ISSN-P:
1316-4821
32
Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)
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Ciencia
y
Tecnología,
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Contreras, Misionología Digital: Una perspectiva evangelística del ministerio del apóstol Pablo en Atenas
Luis
Fernando
Contreras
Mateus.
Licenciado
en
teología
y
estudiante
de
maestría
en
misionología,
Universidad
Peruana
Unión
(UPEU)
El
autor
Vol.26, Núm. 115, (pp. 25-33)