I. INTRODUCCIÓNElserhumanohaempleado,alolargodelahistoria,diferentesmediosdelanaturalezaparasatisfacersusnecesidades,entrelascualesseencuentralamedicinaquefuesatisfecha,principalmente,pormediodelafitodiversidad[1].Tradicionalmente,lascomunidadesconsideraronalasplantascomofuentesfiablesparaeltratamientomedicinal(alpuntodeemplearlasantesdeapersonarseacentrosdesalud),yaquecontribuyenaltratamientodeenfermedadesyporquelasasocianconaspectosespecíficosdesucultura[2].Entalsentido,lasespeciesvegetalesdesempeñanunpapelimportantenosoloenlamedicina,sinotambiénenlosvaloresculturalesdelascomunidades[3].Además,elserhumanohaempleadolafloraensatisfaccióndenecesidadescomoelvestido,elalimento,lamedicinaylosritualesmágicosreligiosos[4].Asimismo,encomunidadesnativas(comolasamazónicas),lafloracumpleunrolmuyimportantedentrodesucosmovisiónylaformaenlaqueconceptualizanelmundo.Entalsentido,surgeunpatrimoniobiocultural,elcualcomprendesaberes,expresionesyprácticasqueemergendelarelaciónserhumano-naturaleza[5].Entreestossaberesseencuentranlosrelacionadosconlaflora,loscualessoncomprendidosyestudiadosporlaetnobotánica[6].Laetnobotánicaesunaramadelaetnobiologíaqueestudialarelación(altamentecompleja)queexisteentrelasplantasylasculturashumanas[3].Asimismo,paraabordarsuobjetodeestudio,laetnobotánicaabarcaáreascomolaquímica,laecología,antropologíae,inclusive,lalingüística.Estainterdisciplinariedadhaocasionadoquelaetnobotánicacobrerelevanciaenlaconservaciónyelusodelosdistintosconocimientosobtenidosporlospueblosindígenasatravésdeltiemposobreelempleodeespeciesvegetalesparasatisfacersusnecesidades,entreellas,mantenersusalud[2],[7].Unpuebloqueemplealasplantasenlagranmayoríadeaspectosdesuculturaeselshipibo-konibo,elcualhablalalenguaconsumismonombreyqueformapartedelafamilialingüísticapano;además,esunodelospueblosamazónicosmásnumerososdelPerúyseubican,principalmente,enlasriberasdelríoUcayali,eneldepartamentodeUcayali,Perú[8].Estepueblohaidotransmitiendoporgeneracioneselconocimientoqueposeensobrelasplantas,lascualessonempleadasenlaalimentación,medicinayconstruccióndesusviviendas[9].Porello,elnombrequeleasignanalasplantasposeeunarazónlingüístico-cultual.Enesecontexto,lalingüísticaculturalesunadisciplinaqueestudialarelaciónentrelalenguaylaformaenqueelserhumanoentiendeelmundo[10].Estarelacióncobrasumaimportanciaalmomentoenelqueunacomunidadcreayempleaelléxicodeuntemadeterminado(comoloeseldelaflora)yelpuebloshipibo-konibonoeslaexcepción[11].Portalmotivo,elobjetivodelapresenteinvestigaciónfuedescribirlosnombresdelasplantasmedicinalesenlalenguashipibo-koniboconlafinalidaddeasentarlasbasesparalaelaboracióndeunlibroquedescribaelusodeplantasdelaAmazoníaperuanaenmedicinatradicionaldetalmareaqueselogreevidenciarlarelaciónqueexisteentreesosnombresylavisiónculturaldelpuebloshipibo-konibo;ademásdequeservirácomounmaterialcomplementarioqueseadeapoyoparainvestigacionesposterioressobrelexicografíayantropologíashipibo.II. DESARROLLOA.EtnobotánicaLaetnobotánicatienemuchasdefinicionesdiferentes.Elestudiodecómoseutilizanlasplantasenlasociedadeslareferenciamásdirecta.JohnHarschbergerfueelprimeroenutilizarestetérminoen1895ysoloincluíaelusoqueledabanlosaborígenesalasplantas.Autoresrecientessostienenquelaetnobotánicadebetenerencuentaelespectrocompletodeinteraccionesentrehumanosyplantas,nosololosusosdelasplantas.32ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo 33Portalmotivo,elestudiodelosusosenlassociedadesindígenas,lamanipulacióntecnológicanativa,lasclasificacionesdelasplantasinvolucradas,lanomenclaturaindígena,lossistemasagrícolasylosconceptosmágico-religiososahoraseincluyenenladefinicióndeetnobotánica,quehasidoampliadaporlosetnobotánicosenrespuestaaestarápidaproliferacióndeinteresesyelfolcloresobrelosusosdelasplantasylaimportanciasociológicageneraldelafloraenlassociedadesindígenas[12].B.LingüísticaculturalSetratadeuncampodeestudiorelativamentenuevoqueexaminacómoellenguajeylasconcepcionesculturalesserelacionanentresí.Lalingüísticaculturalseenfocaenaspectosdeloslenguajeshumanosquecodificanconcepcionesculturalmenteconstruidasdelagamacompletadelaexperienciadelserhumano.Paraexaminarlasconceptualizacionesculturalesquesustentanelusodeloslenguajeshumanos,proporcionaunmarcoteóricoyanalítico.Además,variasáreasdelalingüísticaaplicada,comolacomunicaciónintercultural,lapragmáticaintercultural,elinglésmundial,laenseñanzadelingléscomolenguaextranjerayelanálisisdeldiscursopolíticosehanbeneficiadodelaaplicacióndelalingüísticacultural[13].C.DerivaciónycomposiciónLaspalabrasseforman,principalmente,atravésdedosprocesos,loscualessonladerivaciónylacomposición.Elprimerodeestosesdefinidocomounproceso(otambiénllamadomecanismo)decarácteruniversalqueesutilizadoparaobtenernuevaspalabrasmedianteotrasqueyaexistenyañadiendoafijosespeciales[14].Unejemplodeestopuedeverseenlaformacióndelapalabracomunicación,queseformamediantelaraízverbalcomunicarmáselsufijonominalizador'-ción'.Esteprocesoesutilizadoparaformarpalabrasquedenotenpropiedades,individualidadesoacciones.Porsuparte,lacomposiciónserefiereaunmecanismodeformacióndepalabrasatravésdedosomáspalabras;estanuevapalabradenotaunanuevaentidadqueesdefinidamedianteladenotacióndelaspalabrasquelacomponen[14].Unejemplodeestemecanismosedaenlapalabrarojiblanco,lacualestáformadaporlosadjetivosrojoyblanco.Elsignificadodeestapalabraestádenotadoporsuscompuestos,porloqueunobjetorojiblancoesalgoquesecaracterizaporposeeramboscolores.III. METODOLOGÍALapresenteinvestigaciónseenmarcaenelenfoquecualitativo,dealcancedescriptivoydetiponoexperimental.Elcorpusyelprocesodeanálisisdedatossedescribenacontinuación.A.CorpusElcorpusdelapresenteinvestigaciónestuvoformadopor22nombresshipibosdeplantasconpropiedadesmedicinalesqueseubican,principalmente,eneldistritodeMasisea,Ucayali,enPerú,yquesonempleadasporlascomunidadesshipibo-konibo.Laeleccióndelasvocessebasóenunmuestreoporconvenienciatomadasdelostrabajosde[9],[15]y[16],ysetuvomayorconsideraciónconaquellasplantascuyousomédicosedescribeconmásdetallequeotrasyquepresentanunaestructuramorfológicasimilar.B.AnálisisdedatosEnelanálisisdelas22vocesseleccionadasserecurrióaldiccionarioshipibo-castellanodeLoriotetal.[17]paralabúsquedadesignificadosdeloscomponentesdelosfitónimos,yalaslistasde[9],[15],[16]y[17]paradescribirelusoquedanlospobladoresdelacomunidadshipibo-koniboalasplantasmedicinalesencuestión.ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo Elanálisisserealizósiguiendounaestructuradeterminada.Enprimerlugar,las22plantasseagruparonporfamilias(15entotal).Luego,seindicóelnombreenshipibo,dedóndederivaestavoz(aquíseincluyelacategoríagramatical),elnombrecientíficoyelnombrecomúndelaplanta.Posterioraello,sedescribeelusoqueledalacomunidadshipibo-koniboalaplantamedicinalyelsignificadodeloscomponentesdelfitónimo,juntoalamotivacióndeeste.C.SimbologíaEnelanálisisdelosnombresdeplantasmedicinalesseempleósimbologíadelaTabla1.34ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41)Tabla 1. Simbología empleada para el análisis de los fitónimos shipibo..IV. RESULTADOSLuegoderealizarelanálisismorfológicodelosnombresshipibodelasplantasmedicinales,sehizoelcontrasteconsuaplicaciónmedicinal.Esteanálisispermitiórelacionaramboselementos,detalformaquelosconocimientospuedanserempleadosparamejorarlasaludnosolodelaspersonasquevivenenlascomunidadesshipibo,sinotambiéndelospobladosconlosqueestoscolindanenlaAmazoníaytambiéndelanaciónperuanaengeneral.Asimismo,esteconocimientolingüístico-culturalesútilparaelpuebloshipiboporquefortalecesuidentidadcultural,evitandodeesamaneralaextincióndesulenguaeincentivandolatransmisiónintergeneracionaly,portanto,aumentandoelnúmerodehablantesalargoplazo.Delmismomodo,lacomunidadcientíficapodráemplearestainformaciónparalaelaboracióndediccionarios,materialinformativo,librosdeinvestigación,etc.;aportandoconocimientosparalingüistas,antropólogos,médicosycualquierainteresadoeneltema.A.AramantaceaePaico(<esp.s.paico)(Dysphaniaambrosioides)‘paico’.Elpaicoesunahierbade50cmdealto,cuyashojassonpreparadaseninfusionesparaeltratamientodecólicosmenstrualesyeldolordeestómagoydiarrea.Además,lainfusióndehojasytallostiernosfuncionacomounantiparasitario.Otrousoqueseledaalashojaseseltratamientodeheridas,encuyocasosehierbenlashojas,serealizaunlavadoyeltrituradodehojasseaplicasobreloscortes[15],[16].En[18]laentradapaicoesunavozqueprovienedelespañol,lacual,segúnlaRAE,provienedelquechuapáykkoycuyosignificadocorrespondealadescripcióndelaplantaencuestión.Porello,quepaicoseaempleadoporlosshipibo-koniboevidenciaelcontactolingüísticoentreelespañolyelshipibo,perotambiénelcontactoexistenteentreambaslenguasyelquechua. Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo B.AnnonaceaeBarirao(<sh.s.bari+s.rao)(Unonopsisfloribunda)‘icoja’.Elbariraoesunárbolquealcanzaalturasdehasta15m,cuyacortezaesempleadaporlosshipibo-koniboparatratarunaseriedemalestares.Demaneraindependiente,lacortezadelbariraosehierveparaserbebidodespuésdelpartoycuandosepresentanúlceras.Acompañadodecortezasdeuñadegato,tamamuri,etc.,sebebecuandosepresentadescensovaginalodolordelasarticulaciones.Lapalabrabariraoestácompuestaporlossustantivosshipibobari‘sol’yrao‘remediovegetal’.Ambasentradasestánregistradasen[18]independientementeytambiéndeformacompuesta,encuyocasohacereferenciaaunárbolqueesempleadoparatratarlagonorrea.Elprocesoparalaformacióndelpresentefitónimoeslacomposición,procesodeformacióndepalabrasqueconsisteenunirdosomásraíces(enestecasodossustantivos:bariyrao)yqueestaríamotivadoporelcolordesufruto,queseasemejaalsol.C.AraceaeRononrao(<sh.s.ronon+s.rao)(Dracontiumspruceanum)‘sachajergón’.Elrononraoesunahierbaquepuedealcanzarlosdosmetrosdealtura.Estaplantaesutilizadacomounantídotocontralamordeduradeserpiente.Elcornoesraspadoycolocadoalrededordelamordedura,luegoescubiertaporhojasdeplátanoyestacubiertadebesercambiadacadadoshoras[15].Además,tambiénesempleadaparaprevenirlamordeduradeserpientesyahuyentaraeseanimal[16].Lapalabrarononraoesformadaporlacomposicióndelossustantivosshipiboronon‘serpiente’yrao‘remediovegetal.En[18]seregistralaentradaronónehuantsehuéraoquehacereferenciaaunaplantaquenosolosirveparalamordeduradeserpiente,sinotambiénotrasenfermedadesoluxaciones.Enestecaso,elfitónimosehaformadoporcomposiciónyelmotivoeselusoquesedaalaplanta.D.BignoniaceaeNiiboains(<sh.s.nii+s.boanhis)(Mansoaalliacea)‘ajosacha’.Elniiboainsesunaplantatrepadoraquepuedecrecerhastalostresmetrosycuyashojastienenoloraajo.Laparteempleadaenelusomedicinaleslaraíz,lacualesinfusionadaparaeltratamientodelatos[15].Lapalabraniiboainsestáformadaporlasvocesshipibosnii‘monte’yboanhis‘sachaajo’.Esteúltimotérminohacereferenciaalaplantadescrita[18],porloqueelañadidodelprimerlexemacorresponderíaallugarenelcuallospobladoresshiíbo-konibosuelenencontrarla.Portalmotivo,laformacióndeestefitónimocorrespondealprocesodecomposiciónimpulsadoporlazonaenlaquesedistribuyeestaplanta.E.CecropiaceaeBocon(<sh.s.bocón)(Cecropiamembranacea)‘cetico’.Elboconesunárbolquecrecehastalos15mdealturaqueposeeunaviscosidadinternaydondehabitanhormigas.Laviscosidadqueesextraídadelacortezaesempleadaenlazonaquefueafectadaporgolpesyluegoescubiertaconhojasdelmismoárbol.Esteemplastodebecambiarsecadadosdías[16].Eltérminoboconesdeorigenshipiboyestáregistradoen[18].Laentradadescribealcetico,elcual,ademásdeserempleadoenusosmedicinales,tambiénesempleadoenlaconstruccióndebalsas[9].35ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo 36F.CalophyllaceaeInujihui(<sh.s.ino+s.jihui)(Calophyllumbrasiliense)‘lagartocaspi’.Elinujihuiesunárbolquepuedealcanzarlos25mdealturayqueesempleadoporlosshipibo-koniboenelámbitomedicinaldedosformas.Lashojasdelárbol(previamentecolocadasenaguacaliente)seaplicancuandosepresentaadormecimiento.Elotrousoqueseledaaesteárbolserelacionaconlasfracturas,encuyocasoseempleaellátexdelárbolsobrelazonaafectadaenvueltoenperiódico[15].Eltérminoinujihuiestácompuestoporlossustantivosshipiboino‘jaguar’yjihui‘árbol’.Lapalabraestáregistradacomotalen[18]ydescribeallagartocaspi,ademásdequeleatribuyepropiedadesmedicinales,enespecífico:paralasdislocaduras.Elnombresehaformadoporelprocesodecomposiciónysejustificaríaenlacortezadelinujihui,lacualpresentafisurasque,enalgunoscasos,seasemejaalpelajedeljaguar(PantheraOnca).G.EuphorbiaceaeMakanrao(<sh.s.macán+s.rao)(Phyllanthusniruri)‘chancapiedra’.Makanraoesunahierbaamazónicaquecrecehastalos50cmyqueposeediversosusosmedicinales.Lacomunidadshipibo-koniboempleaestahierbacontraeldolorderiñones,encuyocasohiervenlasraícesytomanlainfusióntresvecesaldía.Paralapróstatasehiervenlashojasypartesdeltallo,estabebidasetomaunavezaldíaduranteunmes[16].Asimismo,lainfusióndesololashojassirveparaaliviarlafiebreylainflamacióndelhígado[9],[19].Lapalabramakanraoprovienedelossustantivosshipibomacan‘piedra’yrao‘remediovegetal’.Ambasentradasregistradasindependientementeen[18],peronodeformacompuesta,porloquesepresumequelamotivacióndelnombresedeberíaalcontactoconelespañolyaunatraduccióninversadelnombre‘chancapiedra’.Deestamanera,elfitónimoseformópormediodelprocesodecomposición,perotambiénestaríamotivadoporelusoprincipal:eltratamientodecálculosrenales.Iporonin(<sh.s.ipo+sust.ronin)(Alchorneacastaneifolia)‘iporuro’.Eliporoninesunárbolquepuedealcanzarlos10mdealto,cortezamarrón,floresvioletasyque,enépocasdelluvia,sueleestarsumergidobajoelagua.Losshipibo-koniboempleanlacortezadeesteárboleneltratamientodelreumatismo,paralocualmacerande40a50gytomanunapequeñacantidadunavezaldíaduranteunasemana.Lavoziporoninprovienedelossustantivosshipiboipo‘carachama’yronin‘anaconda’.En[18]laformacompuestaseencuentraregistrada,ylaentradahacereferenciaalaplantaencuestión,destacandoquesuusoesnetamentemedicinal(paraelreumatismo).Lapalabraseformóporelprocesodecomposicióny,seestima,elnombresedebaaqueelárbolsueleestarsumergido(comounpezolaanaconda).Pionis(<es.s.piñones)(Jatrophacurcas)‘piñónblanco’.Elpionisesunarbustoamazónicoquecrecehastalosdosmetrosdealtoycuyousoesnetamentemedicinal[9].Lainfusióndelashojasseempleacontraladiarrea;laresinadeltalloseempleaparacortesyheridas[16]ylassemillasmolidasmezcladasconavenasirvencomopurgante[19].Pionisesunapalabraqueprovienedelespañolpiñones.Eltérminoestárecogidoen[18]ydescribeaunaplantaparecidaalaamasisa(Erythrinafusca)ycuyasavialechosaesempleadacomoremedionatural.Elnombreesproductodelcontactoentreelshipibo-koniboyelespañol,loquellevóaintroducirlapalabraenelléxicodeloshablantesadaptándolaasusistemaconsonántico.ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo 37ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41)Jimijihui(<sh.s.jimi+s.jihui)(Crotonlechleri)‘sangredegrado’.Eljimimoshoesunárbolquecreceentrelos10y20metros;sutroncosueleserde30centímetrosdediámetroysushojastienenformadecorazón.Exudaunaresinadecolorrojo,lacualtienepropiedadescurativas.Ellátexdeljimimoshoseaplicadirectamenteenlasheridasytambiénparacurarlauta[16];además,diluidoenagua,ellátexsebebedespuésdelembarazoytambiénparamejorarlacirculacióndelasangre[19].Lapalabrajimimoshoestáformadaporlossustantivosshipibojími‘sangre’yjihui‘árbol’[18].Laformacióndelnombresedioporlacomposiciónyestámotivadoporellátexcaracterísticodelárbol,elcualesdecolorrojo,muyparecidoalasangre.Huisopionis(<sh.adj.huiso+s.e.piñones)(Jatrophagossypiifolia)‘piñónnegro’.Elhuisopionisesunarbustode2metros,sutalloesde5cmyexudaunlátexdecoloramarillento,verdemoradooverderojizo,floresconpétalospúrpura[15].Ellátex,acompañadodeunpocodesal,seaplicasobrelasheridaspreviamentelavadasparalacicatrización;lashojasseutilizanparaeldolormuscular(estrujadas,de7a8hojas)yparaladiarrea(infusionadas,de3a4hojas)[16].Eltérminohuisopionisestáformadoporeladjetivoshipibohuiso‘negro’ylavozespañola‘piñones’,queseadaptóalsistemafonológicoshipibo-konibocomopionis.Eltérminocompuestaestáregistradoen[18]yhacereferenciaaunaplantaquesirveparacurarlafiebreycuyaresinaseutilizacomocolirio(medicamentoparalosojos):Elnombreseformómedianteelprocesodelacomposiciónyestaríamotivadoporeltonooscurodelashojasdelaplantayesevidenciadelcontactolingüísticoshipibo-español.H.FabaceaeMananshahuetapite(<sh.s.manan+s.s̈hahuen+s.tapiti)(Bauhiniaaff.glabra)‘escalerademotelo’.Elmananshahuetapiteesunatrepadoraquepuedecrecerhastalos20metros.Suestructuraseasemejamuchoaunaescalera.Según[15],elmaceradodelacorteza,juntoaladeotrasplantas(entreellaslauñadegato),enaguardiente,setomaduranteunasemanacuandosepresentandescensosvaginales.Lavozestácompuestaporlossustantivosshipibomanan‘monte’,s̈hahuen‘quelonio’ytapiti‘escalera’.Asimismo,eltérminomananshahueestáregistradoen[18]yhacereferenciaalmotelo,unaespeciedetortuga;además,mananshahuetapitiestátambiénregistradoeneltextoencuestiónyhacereferenciaauntipodeplantaquesepareceaunaescaleraqueseempleaenlacacería:eljugohervidosedaalosperrosparaquerastreenmejoralosmotelos.Portalmotivo,elnombreseformóporelprocesodecomposiciónyestámotivadoenlaformayenelusoqueseledaalaplanta.Raojihui(<sh.s.rao+s.jihui)(Campsiandraangustifolia)‘huacapurana’.Elhuacapuranaesunárbolmedianoqueproduceflorescuyocolorvaríaentreblancoyrosadoconestambresrojos;además,producenvainalargadefrejol.Según[9],lacortezahervidadeesteárbolsebebecuandosetienediarreaodolordevientre.Asimismo,tambiénpuedeserempleadaparareducirlafiebreproducidaporlamalaria.Eltérminoraojihuiestáformadoporlossustantivosshipiborao‘remediovegetal’yjihui‘árbol’[18].Lapalabrasehaformadoporelprocesodecomposiciónyestámotivadaporelusoquesehacedelacorteza:elárbolseempleacomounremedio. Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo I.LoranthaceaeIsapoi(<sh.s.isa+s.poi)(Phthirusapyrifolia)‘sueldaconsuelda’.Elisapoiesunarbustoparásitodecortezagris,floresblancasyfrutosdecolorrojo(bayasoblongas).Poseedistintosusosmedicinalesylapartequeseutilizasonlashojas:eltrituradodehojasseaplicaenarticulaciones,músculosyfracturasparaaliviareldolor[15].Asimismo,tambiénpuedeserempleadaparalarecuperacióndelúteropospartoycomométodoanticonceptivo.Eltérminoisapoiestáconstituidoporlossustantivosshipiboisa‘ave’ypoi‘excremento’.Nosehaencontradoeltérminocompuestoen[18];sinembargo,seestimaqueelmotivodelnombresedebaalaformadelosfrutos,queseasemejaríanalexcrementodeaves.J.MalvaceaeHuashmen(<sh.s.huás̈hmen)(Gossypiumbarbadense)‘algodón’.Huashmenesunaplantaconfloresamarillasconunacoloraciónrojizaenlabasedelospétalos;sussemillassonnegras.Elpuebloshipibo-koniboempleaalhuashmendedistintasformasenelámbitodelamedicina:lainfusióndelashojassebebecuandosepresentadiarrea,cólicosmenstrualesydolordeestómago.Elconsumoserealizahastaqueelmalestardesaparezcadeunaadosvecespordía[16].Asimismo,elaceiteproducidocuandosemuelenlassemillasseusaparacurarheridasexternas[19].Eltérminohuas̈hmenestáregistradoen[18]ylaentradareferencia,exactamente,alalgodón.Lapalabraesunsustantivopropiodelalenguashipibo-koniboparahaceralusiónalaplantaengeneral,lacualeracultivadaporlospobladores.K.MoraceaeJoshinjihui(<sh.adj.joshín+s.jihui)(Brosimumrubescens)‘palisangre’.Eljoshinjihuiesunárbolquepuedealcanzarlos40myposeeuncaracterísticocolorrojizo.Lacortezaposeepropiedadesmedicinales:hervidasirveparalaprevenciónytratamientodecoágulosyhemorragias[19]ytambiénsirvecomopotenciadorsexualyfertilizante.Lapalabrajoshinjihuiestáformadaporeladjetivoshipibojoshin‘rojizo’yelsustantivojihui‘árbol’.Eltérminocompuestoseencuentraregistradoen[18]ylaentradahacereferenciaalárbolencuestión,añadiendoquesumaderatambiénpuedeserempleadaparalaconstruccióndeviviendas.Elnombreestáformadoporelprocesodecomposiciónyestaríamotivadoporelcolorrojizodelárbol.Shomi(<sh.s.s̈hómi)(Ficusinsipida)‘ojé’.Elshomiesunárbolqueexudalátexlechosoengrandescantidadesyproduceunfrutoquenoescomestibleparaelserhumano.Ellátexdelshomiposeeatributosmedicinales:seaplicasobrefracturas(elemplastodebecambiarsecadadía)ytambiénpuedeserdiluidoenaguaparaexpulsarlosparásitos[16].Lavozs̈hómieselnombreoriginarioconelquelosshipibo-konibodesignanaFicusinsípidayestáregistradaen[18],cuyaentradahacereferenciaalojé;además,semencionasupropiedadantiparasitaria.38ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo L.MusaceaeBahuaparanta(<sh.s.onom.bahua+q.s.palanda)(Musaparadisiaca)‘plátanosapucho’.Bahuaparantaesunahierbadegrantamaño(nounárbol)conhojasdehastadosmetrosdelongitudyfrutoscomestiblesquesondecolorverdecuandoestáninmadurosydeamarillointensoalmadurar[16].Elpseudotalloylashojassonempleadasenlamedicina:ellíquidoobtenidoalestrujarlashojasseaplicasobreloscorteshastaqueseobservemejoríaylasaviadelpseudotalloesbebidaparacalmareldolordepecho[15].Lavozbahuaparantaestácompuestaporlasvocesshipibobahua‘loro’ylavozquechuapalanda‘plátano’.Ambasvocesestánregistradasasíen[18],remarcandoqueparantaesespecíficamenteunaespeciedeplátanoquesecomefritoococinado.Entalsentido,elnombreseformóporcomposiciónyelmotivoseríaelcolordelfrutodelárbolinmaduro(verde),elcualessemejanteaciertosloros.M.PolygonaceaeJanin(<sh.s.jánin)(Triplarisamericana)‘tangarana,palosanto’.Eljaninesunárbolcontallofistulosoconhojasalternasyquepresentahormigas.Poseeusosmedicinales:losshipibo-konibohierventrestrozosdelacortezaparatratarladiarrea,ycuandosepresentanquemaduraspreparanunemplastoconlashojasdeljaninestrujadassobreeláreaafectada[16].Lavozjaninestáregistradaen[18]yposeedosacepciones:laprimeradesignaaTriplarisamericana(porloquejanineselnombrenativodeesteárbol)ylasegundadesignaalashormigasqueinfestanlatangarana.Tantoelárbolcomolashormigasestánpresentesenlosrelatosdelpueblo,peronocomounremedio,sinocomounaformadecastigoydecausarlamuerte(porlaspicadurasdelashormigas).Entalsentido,esteárbolpresentaunaimportanciarelevanteenlacosmovisióndelosshipibo-konibo.N.RubiaceaeCashimentsis(<sh.s.cáshi+s.mentsis)(Uncariaguianensis)‘uñadegato’.Elcashimentsisesunalianatrepadorapropiadelaamazonía,sutalloposeeespinasrecurvadassimilaresagarras.Lacortezadeestaplantaposeevariaspropiedadesmedicinales:lainfusióndelacortezasebebeparaaliviarloscólicosmenstruales,eldescensovaginal,contralainfecciónurinariaycomotratamientodelatuberculosis;elraspadodelacortezapuedeseraplicadosobrelasheridas,yelmaceradoenaguardienteesbebidoparaaliviareldolordearticulaciones[16].Asimismo,lashojasytallossecassemuelenyluegosonhervidasencasodebronquitis,asma,etc.[19].Lapalabracashimentsisestácompuestaporlossustantivosshipibocashi‘murciélago’ymentsis‘garra’.Laformacompuestanoestáregistradaen[18],peroloscomponentessí.Elprocesodeformacióndepalabraseguidoeslacomposiciónylamotivaciónradicaenlasespinascurvilíneasdeltallodelaplanta,queseasemejanalasgarrasdeunanimal,enestecaso,elmurciélagoporserunanimalmuycomúnenlaAmazonia.Asho(<sh.s.ás̈ho)(Calycophyllumspruceanum)‘capirona’.Elashoesunárbolquepuedealcanzarlos30myproducemaderadedensidadalta.Asimismo,produceflorespequeñasdecolorblancoyvainasalargadas;tienelacapacidaddemudarsucortezaycambiardecoloramedidaquemadura.Ademásdelaconstrucción,losshipibo-koniboempleanlacortezadeesteárbolentratamientos:elraspadodelacortezaseempleaparadesaparecermanchasyparacicatrizarcortes;además,ellíquidoobtenidoalhervirsebebecuandosepresentapararealizarlavadosvaginalesyparacurarinfeccionesluegodelparto[16].39ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo Lavozashoestáregistradaen[18]yposeedosacepciones:ladescripcióndeCalycophyllumspruceanumyelnombredeundemonioque,segúnlacosmovisiónshipibo-konibo,habitaríaenesteárbol.Entalsentido,esteárbolpresentaunaimportanciarelevanteenlacosmovisióndelosshipibo-konibo,yaquenosoloseempleaenusosmedicinales,sinotambiénestápresenteensusrelatos.O.SolanaceaePopomoshaa(<sh.popó+s.mos̈ha)(Solanumjamaicense)‘coconilla’.Solanumjamaicenseesunarbustoquepuedealcanzarlos2mdealtura,hojassimplesyconhazcubiertoconpeloshíspidos,peciolosypartedelaláminaconespinas.Lacoroladesusfloresesdecolorblancaysusanterasamarillas.Sufrutosonbayas.Losshipibo-koniboempleanlashojasdeestaplantaparatratarinfeccionesenlapiel.Elprocedimientoeselsiguiente:trituranentre3y4hojasyellíquidoobtenidoesaplicadosobrelazonainfectada.Esteprocesoserepitedurantetresdías,durantelamañanaylanoche[16].Elnombrepopomoshaaestáconformadoporlasvocespopóymoshaque,en[18],designan,respectivamente,acoconayespina.CabemencionarqueelfrutodeSolanumjamaicenseesmuysimilaraldelacocona.Elnombre,portanto,estaríamotivadoporlasimilitudentreelfrutodeestearbustoconeldelacoconayporlasespinasquepresenta.CONCLUSIONESElanálisispermitióconfirmarquelosnombresdelasplantasmedicinalesshipibopuedensertantosimplescomocomplejos.Enelcasodenombressimples,elmotivosedebeapréstamosdeotraslenguasencontactoyalacosmovisiónpropiadelosshipibos,yaquelosnombreshacenreferenciaaentesquehabitanenesosárbolesyqueestánpresentesensusrelatos.Porotrolado,encasodelsegundotipo,elusode‘rao’y‘jihui’esconstanteenlamayoríadelosnombresanalizadosyquedistinguenentrelasplantascuyousoesmedicinal(rao)yplantasquepuedenutilizarseparaotrospropósitos(jihui).Laestructuraprincipaldelosnombresformadosporcomposiciónsueleresponderasustantivo+sustantivoy,encasosreducidos,adjetivo+sustantivo.Enelprimercaso,amboscomponentesdebenservocesshipibo;mientrasqueenelsegundoeladjetivoesunavozshipiboyelsustantivopuedesertomadodealgunaotralengua(quechua,español,shipibo,etc.).Losprincipalesusosdelasplantasanalizadasserelacionanconmalestaresestomacales(diarrea,dolor,úlceras),comocicatrizantes,paracalmareldolor,malestaresenlazonaíntimadelamujer,dolorgeneral,etc.;ylaformaenqueseempleansonlainfusión,elemplastedelashojasenlazonaafectadayelconsumodirectodelaresina.Finalmente,seesperaqueestosresultadospuedanserempleadosporcentrosdesaludparabrindarunaatenciónadaptadaalarealidadétnicadelpuebloshipibo,ademásdeservirparaquepersonasajenasaestepuebloobtenganinformaciónsobrelasplantasmedicinalesanalizadasenpresenteinvestigación.Asimismo,lainformaciónlingüísticafavorecealospobladores,fomentandolatransmisiónintergeneracionaldelalengua,evitandoqueseextingayaumentandosunúmerodehablantes.40ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. Procesos de formación en la denominación de plantas medicinales en el pueblo shipibo REFERENCIAS[1]V.Kimpuni,J.C.Mamboueni,F.G.M.TsoungouldyE.N.Mikoko,«EthnobotanicalandphytotherapeuticstudyfromKounicommunityofthesub-prefectureofKayes(Bouenza–Congo),»Heliyon,vol.5,nº8,p.e02007,2019.[2]A.N.Sulaiman,A.H.ArzaiyD.W.Taura,«Ethnobotanicalsurvey:AcomprehensivereviewofmedicinalplantsusedintreatmentofgastrointestinaldiseasesinKanostate,Nigeria,»PhytomedicinePlus,vol.2,nº1,p.100180,2022.[3]M.S.Amjad,«EthnobotanicalprofilingandfloristicdiversityofBanaValley,Kotli(AzadJammuandKashmir),Pakistan,»AsianPacificJournalofTropicalBiomedicine,vol.5,nº4,pp.292-299,2015.[4]L.Ramírez-Viena,J.Mostacero-LeónyA.DeLaCruz-Castillo,«FloraetnobotánicapromisoriaempleadaporlacomunidaddeCuspón,Ancash,Perú,»Manglar,vol.16,nº2,pp.125-131,2019.[5]A.F.Amaris-Álvarez,D.M.Díaz-Rueda,C.A.Chautá-PaézyG.R.NemogáSoto,«MedicinaencomunidadyrevitalizacióndelamemoriabioculturalenlacomunidadMuiscadeSesquilé,Cundinamarca,Colombia,»Etnobiología,vol.19,nº2,pp.14-29,2021.[6]M.L.Pereira,E.Medeiros,A.J.daSilvayR.F.M.deBarros,«PlantasmedicinalesyalimentoscomopotencialproductivoparapromoveremprendimientosyeldesarrollolocalsostenibledeunacomunidadruraldelnoroestedeBrasil,»Etnobiología,vol.19,nº3,pp.70-88,2021.[7]X.F.Gallegos,«EtnobotánicacuantitativadelacomunidadnativaInfierno,MadredeDios-Perú,»RevistaEtnobiología,vol.15,nº3,pp.24-40,2017.[8]P.Valenzuela,TesorodenombresShipibo,Lima:RegistroNacionaldeIdentificaciónyEstadoCivil,2018.[9]S.Cauper,«Estudiodeplantasmedicionalesdedeconocimientosshipibo.Masisea,Perú,»CienciayDesarrollo,vol.21,nº7,pp.7-26,2018.[10]J.Wilk-Racięska,«Lalingüísticacultural:unaaportaciónalametodología,»deRelecturasynuevoshorizontesenlosestudioshispánicos.Vol4:Lingüísticaydidácticadelalenguaespañola,Katowice,UniwersytetuŚląskiego,2016,pp.205-217.[11]E.M.Yalta,M.A.Robles,S.Estrada,A.G.SifuentesyÓ.E.Cueva,«Estudiodelasplantasmedicinalesdelpuebloyaneshadesdeunenfoquedelalingüísticacultural,»RevistaTierraNuestra,vol.14,nº2,pp.24-32,2020.[12]R.E.Schutles,«Ethnobotany,»deEncyclopaediaoftheHistoryofScience,Technology,andMedicineinNon-WesternCultures,Dordrecht,Springer,2016,pp.1704-1707.[13]F.Sharifian,«CulturalLinguistics:TheStateoftheArt,»deAdvancesinCulturalLinguistics,Singapore,Springer,2017,pp.1-28.[14]J.C.Moreno,CursoUniversitariodeLingüísticaGeneral.TomoII,Madrid:Síntesis,1994.[15]S.Cauper,Etnobotánicadeplantasmedicinalesdelascomunidadesnativasshipibo-konibodeUcayali,Ucayali:UniversidadNacionaldeUcayali,2019.[16]R.Medina,EtnobotánicacuantitativadelasplantasmedicinalesenlacomunidadnativaNuevoSaposoa,provinciaCoronelPortillo,Ucayali-Perú,Arequipa:UniversidadNacionaldeSanAgustíndeArequipa,2018.[17]M.E.Chuspe,«Lasplantasmedicinalesyelprocesosalud-enfermedadendoscomunidadesshipiboconiboPucallpa-Perú,»BoletíndelInstitutoNacionaldeSalud,vol.18,nº7-8,pp.158-162,2012.[18]J.Loriot,E.LauriaultyD.Day,DiccionarioShipibo-castellano(2ªed.),Lima:InstitutoLingüísticodeVerano,2008.[19]R.BussmanyD.Sharon,PlantasmedicinalesdelosAndesylaAmazonía–LafloramágicaymedicinaldelNortedelPerú,Washington:WilliamLBrownCenter,2016.41ISSN-E:2542-3401,ISSN-P:1316-4821Universidad,CienciayTecnología,NúmeroEspecial2023,(pp.31-41) Seminario R. et al. 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