ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
74
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
Influencia del santuario Nuestra Señora de
Morcá en la actitud social y religiosa de los
jóvenes
Víctor Alfonso Rincón Morales
https://orcid.org/0009-0000-4519-330X
vicalrinmo1@hotmail.com
vicalrinmo1@gmail.com
Universidad Benito Juárez G.
Puebla, México
Recibido (07/08/2023), Aceptado (01/10/2023)
Resumen: El estudio que se presenta, tuvo como objetivo determinar la influencia del Santuario Nuestra
Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes en una institución educativa de Colombia.
Metodológicamente se la investigación se desarrolló bajo el método hipotético – deductivo, de tipo descriptiva
y correlacional, con diseño de no experimental. Se aplicó una encuesta a 26 estudiantes de secundaria en
edades comprendidas entre 15 y 18 años de edad. Los resultados arrojaron que tanto la actitud social, como
la actitud religiosa de los jóvenes estudiantes están asociadas con un índice en el coeficiente de Alfa de
Pearson de 0,808, ante lo que simboliza la representación religiosa Nuestra Señora de Morcá. Se concluye que
el sistema de valores sociales que manejan los alumnos estudio está muy vinculado a los efectos que genera
su arraigo cultural religioso, del cual seguramente se ha venido trasladando de generación en generación.
Palabras clave: Santuario Nuestra Señora de Morcá, actitud social, actitud religiosa.
Influence of the Nuestra Señora de Morcá sanctuary on the social and religious attitude of
young people
Abstract.- The study's objective was to determine the influence of the Nuestra Señora de Morcá Sanctuary on
young people's social and religious attitudes in an educational institution in Colombia. Methodologically, the
research was developed under the hypothetical-deductive method, descriptive and correlational, with a non-
experimental design. A survey was administered to 26 high school students between 15 and 18 years of age. The
results showed that both the social attitude and the religious attitude of the young students are associated with
an index in Pearson's Alpha coefficient of 0.808, given what the religious representation of Our Lady of Morcá
symbolizes. It is concluded that the system of social values that the study students manage is closely linked to
the effects generated by their religious and cultural roots, which have surely been transferred from generation
to generation.
Keywords: Nuestra Señora de Morcá Sanctuary, social attitude, religious attitude.
https://doi.org/10.47460/uct.v27i121.756
I. INTRODUCCIÓN
En un claro contexto de la actualidad, la nueva vertiente de la juventud que constituye la sociedad que se
maneja a nivel global, carece de un ideal propio, metas humanizadas, espiritualidad, responsabilidad con su
entorno, apego a las normas de convivencia y sobre todo, de buenos ejemplos sociales que partan del
gentilicio donde pertenecen, como es en el caso de países de Norteamérica, es decir, EEUU y Canadá, también
en regiones de Europa, como Francia, en donde ya una generación en plena adolescencia se suma a las
inclemencias de la adicciones, delictivas, libertinaje sexual, entre otros, rechazando el compromiso social que
se enmarca en los valores cristianos o creencia religiosa alguna, cuyos padres impregnados del esnobismo
agnóstico a temprana edad, también inculcan estos valores sesgados a sus hijos, creándoles otra visión de la
realidad [1].
Sin embargo, al día de hoy, en su trayecto a lo largo de la historia, la iglesia Católica ha llevado a cabo en los
países de Latinoamérica una destacada obra en el ámbito educativo, estableciendo numerosas instituciones
con su enfoque religioso, desde clérigos y laicos católicos, con alto espíritu de sacrificio y en medio de la
dificultad que siempre en todos los siglos de subsistencia ha afrontado, a los fines de insertarse culturalmente
desde la educación básica y media mediante un sistema de creencias multidimensional que se acoge a la
doctrina de la fe, abarcando a Dios, la oración, la biblia, y la religión en sí; influenciando notoriamente con su
enfoque deontológico y social a los jóvenes en naciones como Chile (54%), Perú (38%), Argentina (35%), Brasil
(32%), Ecuador (29%), Venezuela (28%) y Colombia (46%), donde está ocupando además, una importante
posición como pioneras en el ámbito de la educación especial y etnias indígenas [2].
Bajo ese contexto, actualmente las instituciones escolares adscritas a la iglesia Católica en Colombia
representa poco menos de mitad de todo el sector particular de la enseñanza en la sociedad colombiana,
consagrándose ante ello unas dos mil escuelas, donde las mismas desempeñan un rol formador al ofrecer un
sistema de creencias desde niños que más adelante serán el talento humano del futuro, donde se prioriza por
fortalecer la esencia espiritual como una manera de vivir la fe, para la promoción de la solidaridad y
fraternidad universal, sin diferenciar etnia, religión, género o nacionalidad, y de esta manera dotar al hombre
de mañana con herramientas de calidad para lograr su óptima cohesión y compromiso social en un entorno
más solidario, fraternal y tolerante [3].
Todo ello, a pesar que el marco legal colombiano, particularmente la Constitución Política de 1991, la Ley
General de Educación y la Ley Estatutaria de Libertad Religiosa, que declara al Estado colombiano
aconfesional o laico, sin embargo, aun siguen vigentes en los currículos académicos de la educación básica y
media la impartición de educación religiosa con índole de obligatoriedad, donde a pesar de esto, la labor de la
Iglesia en lo educacional no ha conseguido como desarrollarse de la mejor manera hasta el momento, al no
renovar el adecuado conocimiento y requerimientos sociales y espirituales del hombre actual [4].
Ante lo expuesto, son muchas las representaciones religiosas que han impulsado los valores sociales que se
adhieren al compromiso de los habitantes en la sociedad de parroquias colombianas, tales como las Obras de
Don Bosco y de La Salle, las cuales han influido considerablemente en la educación [5]. De esta no escapa
desde 1935 el Santuario Nuestra Señora de la “O” de Morcá, ubicado a 7 km de Sogamoso, en Colombia, fuera
de la infraestructura del Instituto Educativo Técnico Nuestra Señora de Morcá, quien le hace honor a su
nombre, y en función de ello, como todo colegio de enfoque cristiano católico hace apología de las
celebraciones y tradiciones que a bien se celebran en el santo recinto antes mencionado.
En términos generales, de los jóvenes de la región que allí cursan estudios el 60% provienen de familias bien
conformadas al poseer valores religiosos estructuralmente bien arraigados; el 30% de familias están
separadas y el 10% de hogares donde la cabeza de la familia es la madre o el padre, y ante ello, son éstos los
que eligen el colegio para la educación de sus hijos de común acuerdo, considerando el grado de cercanía, ya
que es la única institución de educación media que hace presencia en la zona, y que infunda principios
religiosos.
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
75
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
76
Cabe destacar, que actualmente se observa que los mencionados estudiantes giran en un entorno sin
contacto con la realidad, la que no han aprendido a conocer y que los engaña y los deprime, por ser una
sociedad netamente marcada por el fenómeno de lo inmediato y el universo virtual creado por videojuegos y
la Internet, donde lo más próximo que llegan es a un acercamiento lúdico de la vida, a través de fiestas y
reuniones de amigos los fines de semana, mundo este, que los predispone a vivir en lo imaginario y en un
mundo virtual, donde en ocasiones encuentran sensaciones de alegría, goce y despreocupación, sin ser esto
una garantía de que tales experiencias desarrollen o no, relaciones significativas que contribuyan al desarrollo
integral de su personalidad, en cuanto a sus valores de convivencia y compromiso con la sociedad.
Aunado a lo anterior, también se percibe un limitado acompañamiento de los padres de familia a los
estudiantes en horas extra-clase, y se vislumbra falta de atención y escucha por parte algunos estudiantes en
clases, en las cuales se pretende realizar la práctica de socialización y la espiritualidad, a partir de la
aproximación teórica. Lo ya señalado, sucede a causa del ruido interno y externo que entorpece la
comunicación docente-estudiantes y viceversa, quienes muchas veces interrumpen las clases por la utilización
de celulares y las llamadas de atención, aun cuando hay normas claras para regular su uso, generando esto
como consecuencia que la temática que se esté debatiendo no sea valorada, para encaminar una óptima
crítica constructiva, que les haga comprometerse desde la internalización de los valores sociales y religiosos.
Lo anterior, se refleja además en las condiciones de apatía y a rechazo a las diferentes celebraciones
litúrgicas y comunitarias (eucaristías, momentos marianos, buenos días, y otros) que el colegio organiza; en la
actitud de indiferencia frente a los problemas sociales de su entorno y en la poca participación e integración
en las actividades desarrolladas en conjunto entre el colegio y la Parroquia. Por tal motivo, entendiendo que el
Santuario de Morcá se constituye en un punto de encuentro tanto social como religiosa en cuanto a
peregrinación y aspectos resulta importante analizar cómo influye el mismo en la actitud social y religiosa de
los jóvenes que habitan en zonas adyacentes a la región donde se establece. Para tal efecto, esta investigación
estará conformada por la sección de introducción, desarrollo, que ocupa la metodología, resultados y
discusión, finalizando con las respectivas conclusiones y referencias bibliográficas.
II. DESARROLLO
Desde la perspectiva teórica en la cual se centra este trabajo de investigación, es importante destacar los
aspectos más importantes que se relacionan con las variables en estudio, inherentes a la actitud social y la
actitud religiosa que viene influenciada por una representación religiosa de la Iglesia Católica como es en este
caso, el Santuario Nuestra Señora de Morcá. En ese sentido, para hacer compresiva la lectura de esta
aproximación teórica es conveniente abordar en primera instancia el tema de las actitudes y lo que esta
implica en el individuo.
A. Actitud
Se podría asegurar que muchas circunstancias de la vida y conductas están constituidas por la actitud, la cual
es obtenida y formada como resultado del método que posee toda persona para interactuar con la familia,
entorno educativo y social, y en cuanto a ello, también resulta idónea su adecuación cuando amerite ser
modificada por causa de nuevas revelaciones que transformen la apreciación de las cosas y el ambiente que
rodea al individuo [6]. Diversos análisis aportados desde el área de la psicología certifican que una actitud es
el habitual comportamiento que diariamente se expresa, y puede estar vinculado a las emociones, en cuanto
a la forma de comportarse y de razonar ante las acciones de tal individuo [7].
Comenzando desde el enfoque pedagógico, la actitud hace alusión a una destreza en donde las conductas
reaccionan a impulsos, en base a las ideas del sujeto, como resultado de aceptación o aversión [8].
Actualmente un gran número de investigadores señalan a las actitudes como creaciones hipotéticas, que
definen la expresión del aprendizaje activo y revelan sobre el comportamiento verbal y cotidiano del ser
humano.
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
B. Teorías que sustentan las actitudes
Merlos [9], afirma que muchos investigadores concuerdan en que las actitudes son instruidas, y en base a la
constitución de estas se puede tomar en cuenta dos teorías:
Teoría del aprendizaje y del refuerzo
Se fundamenta en teorías conductuales y la psicología experimental y en el vínculo entre los impulsos y
resultados frente a estos. Si un resultado es asentado aumenta la probabilidad de que se reitere el
comportamiento [9]. Esta proposición se instruye a la modificación del comportamiento influido por factores
ambientales o sociales, de manera que emplean el esquema del procedimiento de enseñanza conductivo
para la modificación de las actitudes. Las teorías en la que está basada se justifican en que se pueden
modificar las conductas por medio del afianzamiento, y para conseguirlo también se debe modificar las
características cognitivas como los prejuicios y razonamiento [9].
Teoría de la consistencia cognitiva
Nombrada igualmente como equilibrio cognitivo. Sugiere que preexiste un vínculo entre las ideas, prejuicios,
cualidades y comportamientos y que tiene que existir un equilibrio a tal grado que se manifieste una
estabilidad entre lo que se razona, se siente y se hace. Este supuesto confirma que preexiste una igualdad
como predisposición normal entre los elementos de la conducta, si no se manifiesta esto se revela una
molestia psicológica que impulsará comportamientos convenientes para reanudar la armonía, causando la
desaparición de la incoherencia [10].
Teoría de la disonancia cognitiva
Este supuesto es revelado en el 2003 por Alava , quien señala que apenas un individuo tiene que efectuar
una selección (por ejemplo), se le manifiestan dos opiniones que ingresan en disyuntiva, motivos por el cual el
individuo distingue una molestia por la exaltación del desequilibrio mental. Frente a esto, el individuo percibe
un estímulo que le conlleve a efectuar una acción que extermine esta condición. Es por ello que se dice que la
disonancia cognitiva, entra en manifiesto cuando existe discrepancia entre sus ideologías y los
comportamientos que posee, indagando justificaciones para conseguir disuadir la discrepancia, o modificar el
comportamiento, por ejemplo, un individuo tiene total conocimiento de que el hecho de fumar nocivo para la
salud, no obstante, sigue fumando, y se idea muchas justificaciones para continuar haciéndolo [11].
C. Actitud social como parte de las interrelaciones en sociedad
Las actitudes sociales son las inclinaciones para manifestar ante un determinado evento como forma de
reaccionar, ya sea de manera favorable o desfavorable ante ello. Las conforman las opiniones o creencias,
emociones, sentimientos y el comportamiento, cuyos factores conductuales se interrelacionan entre sí [12].
La actitud social en todo caso puede revelar el estado de ánimo de cada individuo y se puede observar en las
maneras continuas de razonar, opinar y comportarse [13]. Por tal motivo, este término posee una relación
personal y constituye el progreso de la personalidad de cada individuo, pudiendo ser una cualidad natural u
obtenida en el transcurso de la socialización, y presentarse de manera constante en el sentir y proceder de
cada individuo.
D. Dimensionamiento de las actitudes sociales
Gómez [14], resalta que se estiman dos (02) aspectos de la conducta del hombre en sociedad que
dimensionan las actitudes que se abocan a las interrelaciones sociales: el compromiso y los valores sociales.
77
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
78
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
Actitud de compromiso social
Se aboca la sensibilidad que posee el individuo ante las circunstancias sociales que lo rodean y el deseo de
asumir las dificultades presentes para buscarle una justa solución que mejore el entorno, su grupo, su
comunidad. Una persona comprometida socialmente, es capaz de desarrollar un sentido social que aumenta,
dirige y condiciona la probabilidad de presentar una conducta prosocial [15]. Actitud normativa de valores
sociales: Los son cualidades, actitudes y estándares que el hombre y los habitantes que viven en su entorno
comunitario usan para canalizar sus acciones y direccionar sus comportamientos. En torno a ello, los valores
sociales se vinculan a lo moral, que abarca lo ético, dignidad y buenas costumbres; y a la conducta que
involucra su comportamiento universal. Se forja en función de los valores honestidad, lealtad, amistad,
libertad, honradez, respeto, integridad, bondad, fidelidad, sinceridad, verdad, justicia, imparcialidad, paz,
solidaridad (propio del compromiso social) [15].
E. Actitud religiosa
El individuo religioso, en palabras de Aubert [16], es el que posee una actitud oportuna en torno a una
religión, constituyendo con esta un vínculo íntimo espiritual con lo sagrado, apreciándose esto a su vez, como
algo adyacente que procede de adentro de todos los individuos que poseen un corazón preparado, como algo
trascendental, es decir, como algo que va mas allá de lo que se alcanza a palpar y apreciar [17]; revelando ante
tal derivación, la práctica de salvación donde se ubica a Dios en el núcleo de la existencia de la humanidad,
como todo ser humano creado a su imagen y semejanza [18]. Por tal motivo, se infiere que la actitud religiosa
está delimitada por las dimensiones cognitivas referidas al hecho religioso, y a nivel social con su entorno, se
complementa con las dimensiones afectivas y comportamentales, por lo que se podría explicar cómo:
La inclinación por la cual el individuo religioso fundamenta su existencia en representación sobre algo que lo
trasciende, que le otorga su dignidad y decencia como persona, por la que podría lograr percibirse y vivir en
congregación con el prójimo, conociendo en lo profundo de sí mismo una convocación de respuesta a la fe y
amor [19].
En consonancia con lo expuesto, al destello del magisterio de la casa de Dios, se logra reiterar que la actitud
religiosa es la predisposición por el cual los individuos religiosos fundamentan su preexistencia en base a algo
que lo trasciende, para compartir en valores sociales de amistad, solidaridad y amor con el prójimo.
Dicha longitud religiosa es una particularidad de las personas desde sus orígenes, en donde a pesar de que
es verdadero, se encuentra colmada de credulidad por sus debilidades cognoscitivas, poniendo visible
convicción sobre la existencia de Dios quien otorga la dirección al universo y a la misma existencia y que,
existiendo como el núcleo de todo, brinda la ilusión de obtener la felicidad eterna [20]. Comenzando desde
estas observaciones, se podría señalar que hace referencia a una conducta humana definida que se basa en la
fe y la aprobación, frente a un contexto superior y eminente que le da dirección al universo, humanidad y
tradición, en donde se brindan refutaciones a diversas preguntas que el ser humano se hace referente al
universo y de el mismo. La actitud religiosa conlleva a responder frente lo santo, dentro de ello las creencia,
admiración, recelo, atracción y simbolismo.
Finalmente se puede decir, que la actitud religiosa radica en admitir y consentir a Dios, el cual instaura un
vínculo intimo con el ser humano, que brinda el bienestar absoluto, que consigue complacer los deseos más
intensos. San Juan de la Cruz, lo enuncia fácilmente desde esta expresión: “Niega tus deseos y hallarás lo que
desea tu corazón”.
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
79
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
F. Teorías de la actitud religiosa
Según Lavado, todas las personas poseen anhelos profundos como brindarle una orientación a la vida, lograr
la alegría, coexistir en relación con el prójimo. El individuo creyente consigue esa contestación en Dios, sin una
gran aspiración en el abandono absoluto, de esa manera en una enigmática sencillez se define como se
conforma la actitud religiosa, tal como se ha podido deducir de las siguientes teorías:
Teoría de experiencia de sentido
McCarthy, acota que la aspiración del individuo creyente radica en conseguir la verdadera dirección de su
vida y acogerse con lo santificado, siendo que en este deseo se distribuyen una cadena de pensamientos,
emociones y acciones que le conceden una manera devota de entenderse a sí mismo y su tradición, donde
este contexto que lo sobrepasa abarca completamente los propósitos de indagación de la vida ofrecida.
Teoría de la experiencia religiosa
Para Murgoitio, esta teoría parte de la experiencia sagaz e interna del individuo con Dios; es aproximarse y
palpar la índole celestial, que rebosa al individuo y que no se logra explicar con vocablos. Ligado a lo
incalculable y extraordinario de esta práctica, se manifiesta la particularidad de misterio: su sencillez, dado que
muy poco la práctica religiosa ofrece sucesos maravillosos, sino en lo habitual de la fe, apreciando en cada
acontecimiento de la vida la existencia de Dios que lleva a las memorias personales; por esta razón es una
lección espiritual y propia. Todas las prácticas explicadas promueven la actitud religiosa en el corazón del ser
humano, como una verdad que colma todos los deseos e intenciones de la existencia. En la creación de la
actitud religiosa se puede observar además la emoción de ser salvado en Jesucristo como una liberación
absoluta y una transformación interna que sobrepasa cualquier enseñanza humana.
G. Dimensionamiento de la actitud religiosa
Al operacionalizar la actitud religiosa, Perilla [26], expresa que se puede señalar las siguientes dimensiones:
Actitud hacia el sistema de creencias: o forma de concebir los principios enfocados en la religión católica
romana, en cuanto a su divinidad a su omnicencia, omnipotencia y omnipresencia y las ideas filosóficas y
éticas relacionadas con el universo, la vida y el ser humano. Actitud hacia la iglesia y el clero: consideración de
la institución eclesiástica como un ente social, encargada de conservar y aplicar el enfoque doctrinal de la
religión, y al clero como su ente de administración. Valoración de la religión, como totalidad: son se le da un
significado y se le asigna un valor a la religión, desde una perspectiva general, tanto para el individuo y su
papel de desempeño en la sociedad. Tales dimensiones, no se abocan a una expectativa afectiva única, ni se
manifiesta siempre con el mismo ímpetu.
H. Santuario de Nuestra Señora de la Ó de Morcá
El Santuario de Nuestra Señora de la Ó de Morcá, está ubicado a 7 Kilómetros de Sogamoso por la vía
alterna a Monguí en Colombia. Es una parroquia de fuertes contrastes y vivencias tanto religiosas como
culturales. Esta se compone por los siguientes sectores: Centro, Batta, Alto Peñitas, Peña Negra, Mortiñal, Alto
de Jiménez, la Maroma, Rincones, portillo, Mata Redonda y Buena Vista. La fiesta principal a Nuestra Señora de
la Ó de Morcá se celebra cada 26 de diciembre, la llamada fiesta de mitaca o mitad de año se celebra el primer
sábado de Julio. La gran afluencia de fieles ha permitido que se construya el templo actual con una gran
capacidad e imponente estructura, con la misión de afianzar la confianza en cada uno de los fieles
parroquianos y motivar un acercamiento más profundo con Dios y con templo. Por algunos documentos se
sabe que desde los años 1700 existía ya la hermandad de Nuestra Señora y se celebraba su fiesta. De allí se
incorpora la capilla de Nuestra Señora de Morcá donde se levanta el Santuario dedicado a la Virgen,
monumento erigido como tributo de amor a la madre de Dios.
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
80
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
I. Representaciones religiosas
Hacen referencia a todo lo que idealice el enfoque religioso de lo sagrado, ya sea una imagen, una
infraestructura (capilla, santuario, iglesia), o cualquier forma del arte religioso (pintura, escultura, entre otros)
que consisten en la representación figurativa de una divinidad (Dios, Jesucristo santo, virgen, ángeles, entre
otros), que podría comprenderse como un ser sobrenatural a los cuales generalmente se le rinda culto, o se
infunde máximo respeto. En el caso expreso del catolicismo, su máxima representación religiosa está en la
ciudad del Vaticano, cerca de Roma. Es la infraestructura general de la santa iglesia católica, a las cuales les
siguen cada uno de sus obras de arte, imágenes santas y sagradas, cuadros o pinturas murales, capillas y
santuarios, que al igual que allí, se extienden en muchos lugares del mundo, y más aún en América Latina,
donde esta religión ocupa el primer lugar, y en función de ello, las representaciones religiosas suelen influir en
las culturas y tradiciones de los pueblos, tal como se considera el Santuario Nuestra Señora de Morcá.
III. METODOLOGÍA
En la investigación se formularon preguntas que evidenciaron las dificultades sociales que aquejaban a la
Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Morcá, dichos problemas fueron el motivo principal de
investigación, por ello se planteó como hipótesis que: el Santuario Nuestra Señora de Morcá si influye de
forma significativa en la actitud social y religiosa de los jóvenes, para posteriormente comprobarla con los
datos obtenidos, y ante ello, se dice que en la investigación se empleó el método Hipotético- Deductivo. En
cuanto al tipo de estudio, según el nivel de conocimiento a obtener, esta investigación fue descriptiva, porque
se pretendió conocer los niveles de incidencia del Santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y
religiosa de los jóvenes de la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Morcá. Igualmente, se dieron
detalles expresos de dicho Santuario. Por otra parte, la investigación también fue de tipo correlacional, porque
para la presente investigación se hizo un diagnóstico sobre la percepción que poseían los jóvenes de la
Institución, con respecto a la actitud social y religiosa donde se correlacionaron las dimensiones que
conforman dichas variables y de esta forma conocer cómo influía una sobre la otra cuando interviene la
representación religiosa en estudio, que en este caso es el santuario. En cuanto a su diseño, es el de una
investigación no experimental de corte transversal, donde no se manipula variable alguna, permitiendo la
medición de las variables Actitud social (V1), Actitud religiosa (V2) y Santuario Nuestra Señora de Morcá, (V
Interviniente), para el respectivo análisis de incidencia que se desprende de su interrelación entre sí en un
momento dado.
La encuesta estuvo conformada por 27 interrogantes cerradas referentes a V1 y V2, y solo una que se
atribuye al estudio de la variable V Interviniente. Dicha herramienta tenía por objeto conocer la actitud social y
actitud religiosa de 26 jóvenes que conformaron la muestra no probabilística de tipo intencional, cuyas edades
oscilaban entre 15 y 18 años y cursaban grado décimo de la institución, ya que estos habitan en los
alrededores del santuario, de tal manera que las preguntas estuvieron enfocadas a indagar su perspectivas en
dichos principios y valores, como parte de la cultura que traen de la región de Sogamozo donde se formaron,
así como de la representación religiosa dada a conocer en la cátedra de Educación Religiosa donde ellos
estudian.
Para la comprobación de la hipótesis, se usó la estadística inferencial con la cual se estimó mediante el
coeficiente de Pearson su índice de significancia en la correlación de las variables estudiadas, todo esto, previa
digitalización de la información mediante el programa Ms Excel con los que se elaboró el análisis de estadística
descriptiva que se presentó mediante tablas con sus respectivos gráficos y su análisis e interpretación de
datos, para posteriormente importarlos al software SPSS Versión 25.0 de 2018, donde se procesaron bajo la
estadística inferencial.
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
81
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
IV. RESULTADOS
A. Presentación, análisis e interpretación de Resultados
Los datos referenciales estudiados en este trabajo de investigación cumplen con una tendencia estadística
para las características demográficas de edad y sexo de los jóvenes estudiantes. Según los resultados
arrojados, se pudo confirmar que de los 26 jóvenes estudiantes que participaron en el estudio, la mayoría
tenían una entre 15 años. Lo anterior es una característica propia de los alumnos de esa etapa, ya que es la
edad común y legalmente vigente en el sistema educativo de Colombia, para el grado décimo. Asimismo, se
determinó que el 65% (17) de los jóvenes estudiantes eran de sexo femenino. Finalmente, se pudo corroborar
que el 77% (20) de los participantes del estudio si han asistido alguna vez al Santuario Nuestra Señora de
Morcá (NSM), lo que indica que la mayoría si lo conocen y comparten su doctrina. El análisis del efecto que
tiene el Santuario Nuestra Señora de Morcá en relación a la actitud social y religiosa de los jóvenes de la
Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Morcá, se puede notar en figura 1.
Fig. 1. Asociación del Santuario Nuestra Señora de Morcá en relación a la
actitud social y religiosa de los jóvenes.
Ante la ilustración se percibe que la variable V1 Actitud Social, tiene un valor cuantitativo favorable, según
asociación con la variable interviniente VI Santuario Nuestra Señora de Morcá, con la que casi todos los
jóvenes estudiantes entrevistados comparten doctrina de fe. De forma similar sucede con el valor de la
variable V2 Actitud Religiosa, y según lo obtenido en la matriz de análisis de datos sobre las 2 variables
estudiadas, están se confrontan con la variable interviniente de Santuario NSM, que se ejecuta de una forma
positiva. Ante los resultados expuestos se puede dilucidar, que tanto la actitud social, como la actitud religiosa
de los jóvenes estudiantes se encuentra empíricamente asociada (con 0,808 bajo el coeficiente de Alfa de
Pearson), con respecto a la representación religiosa Nuestra Señora de Morcá, considerando que el sistema
de valores sociales que manejan los alumnos bajo estudio, está muy vinculado a los efectos que genera su
arraigo cultural religioso, del cual seguramente se ha venido trasladando de generación en generación.
Dado que el catolicismo está enraizado en la cultura colombiana, se requiere que este dé respuestas que
provengan de diversas perspectivas y paradigmas hacia múltiples análisis metodológicos, que no siguen un
canon rígido de reflexión y análisis de lo que realmente se quiere, la mejor forma de adentrarse en la cultura
es indudablemente un acercamiento de investigación académica como el que se ha llevado a cabo hasta
ahora, de donde emerjan una teoría comprobada estadísticamente por el investigador, siendo preciso
visualizar hacia otras dimensiones de la vida cotidiana de la comunidad, como saber lo que se piensan los
jóvenes y lo que quieren, considerando que estos buscan de cierta manera la admiración absoluta,
impulsados por la carencia que los lleva al triunfo de obtener la afabilidad de sus compañeros.
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
82
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
B. Discusión
Es importante considerar los valores sociales desde la escuela aprovechando la asignatura de Educación
Religiosa, que como explica Cadavid y Céspedes de los Ríos, que son estos los que ayudan a canalizar el
manejo y la enseñanza de buenos preceptos durante las acciones de evangelización en la etapa de Educación
Media, como parte de la obra de la Iglesia que ha llevado su doctrina de fe en el sistema educativo de
Colombia, a partir de la autosugestión religiosa y la correspondencia con la trascendencia, lo cual es un
aspecto elemental de la existencia del hombre, teniendo una incidencia decisiva en la construcción del
proyecto de vida y de felicidad, así como en la formación integral de la cultura y los valores morales que
permiten al alumno su vida en sociedad, tanto para relacionarse como para comprometerse de manera
responsable con el desarrollo sostenible de esta, por cuanto constituyen una dimensión muy importante de su
identidad.
Por esta razón, el conocimiento de lo religioso y la religiosidad que generan los apegos a las representaciones
religiosas como lo es el Santuario de Nuestra señora de Morcá son necesarios para la Iglesia Católica y la
evangelización, puesto que es necesario internalizar el sentido común para aplicar buenas prácticas de
convivencia como mejor se pueden presentar en el plano de la fe y la religión. Siendo así, se puede afirmar
mediante esta aproximación teórica la importancia de conocer las expectativas frente a las perspectivas de los
jóvenes estudiantes frente a estos esquemas y enfoques de la religión católica, y con ello percibir sus
cuestionamientos con respecto de sus expresiones, con el propósito de ser más pertinentes al momento de
formular el mensaje del Evangelio en el contexto en el que ellos se desenvuelven, como es en el caso de este
estudio, donde prevalece entre otras representaciones religiosas, el mencionado Santuario. En tal sentido,
como comenta el papa Francisco, sobre el hecho de que en la actualidad se imponga una nueva forma de
evangelizar dirigida a iluminar de nuevas formas para comunicarse con Dios, con los otros y con el espacio, y
de esta forma, sobresalgan los valores de compromiso primordiales, para una óptima calidad de vida o buen
vivir. Desde ese contexto, la necesidad de llegar a donde se generan las nuevos culturas y paradigmas. De allí
pues, que recobre interés el conocimiento de vivir en la fe y la religión en el joven, y cómo deberían ser sus
maneras de relacionarse con Dios, porque solo a partir de este discernimiento y conocimiento se puede
hablar de una teología en contexto.
CONCLUSIONES
En primera instancia es importante decir, que la hipótesis formulada en el estudio es aceptada, ya que si
influye el Santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes de grado décimo de
la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Morcá.
En cuanto a los intereses que se refleja en los jóvenes, se evidencia un gusto por la religión, creen Dios, oran
y Leen textos bíblicos. Asisten a la Iglesia, así como al Santuario de Nuestra Señora de Morcá, además que
refuerzan sus conocimientos con la asignatura de Educación Religiosa.
Otro aspecto observado en el desarrollo del estudio es el actitudinal frente a su posición en el aspecto social
y religioso. En la mayoría de los estudiantes se refleja interés por los valores sociales, pero muy poco con el
compromiso social, esto porque se no se encuentra en ellos la clara voluntad de participación, reflexión e
incluso crítica.
Las acciones propuestas serán de gran aporte para complementar la teoría aproximada que se logró con el
estudio práctico, lo cual conllevó a partir de las debilidades encontradas en la actitud de compromiso social a
suministrar un conjunto de acciones que están relacionadas con las actividades filosóficas y espirituales de la
asignatura de Educación Religiosa.
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
83
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
RECONOCIMIENTOS
A los jóvenes estudiantes de grado décimo de la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora de Morcá,
Sogamoso, por su apoyo incondicional en el desarrollo de esta investigación.
REFERENCIAS
[1] D. Morales, “Socialización del consumo”, Pensamiento & Gestión, vol. 44, nº vii-xi. 2018.
DOI: https://doi.org/10.14482/pege.44.11063
[2] M. Martí-Vilar, M.V. Iribarren Navarro, L. Grau-Martínez, y A. Olivera-La Rosa, “Actitudes religiosas, valores y
razonamiento moral prosocial en una muestra adolescente”, Rev.Colombiana de Cs Sociales, vol. 9 nº 1, pp.
155-175, 2018. DOI: https://doi.org/10.21501/22161201.2456.
[3] L. Tovar Bernal, “Educación religiosa pública y no confesional”, Pedagog. saberes, nº 51, jul. 2019. DOI:
https://doi.org/10.17227/pys.num51-10237.
[4] B. Castaño, Representaciones Sociales Sobre La Educación Religiosa En Adolescentes Con Identidad
Religiosa Minoritaria. Rev.Senderos Ped., vol. 11, nº. 11, pp. 73-89. 2020 Ene.-Dic., 2020.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7887072
[5] W. Mazo, “La tradición católica, su influencia en la conformación del rol de la mujer en la familia tradicional
colombiana y su relación con la violencia de pareja”. Revista Ratio Juris. vol. 14, nº 28, pp. 219-252. 2019.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7103328
[6] G. González-Gijón, E. Gervilla Castillo, y N. Martínez Heredia, “El valor religioso hoy y su incidencia en la
enseñanza religiosa escolar”, publicaciones, vol. 49, n.º 2, pp. 215–228, jul. 2019.
https://doi.org/10.30827/publicaciones.v49i2.8565.
[7] A. González, La enseñanza de la religión en Europa. España: Digital Reasons, 2018.
https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=KIN-
EAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT4&dq=influencia+de+la+religion+en+la+escuela&ots=tbzuRsZF1y&sig=b7DyglyrJYIyN
CiSlY40Kj2DFSU#v=onepage&q&f=false.
[8] F. Guzmán, V. Pérez, L. Rodríguez,A. Mejía, J. S. Candia, y, “Influencia de la religiosidad en las actitudes y el
consumo de alcohol en adolescentes y jóvenes”, Benessere, vol. 4, nº 1, pp.. 2-0. Junio 2020. DOI:
https://doi.org/10.22370/bre.41.2019.2301.
[9] J. Merlos, “Actitudes Religiosas de estudiantes de bachillerato y sus actitudes hacia la escuela”, Tesis de
Maestría, Universidad de Montemorelos, Nuevo León, México, 2021.
https://dspace.um.edu.mx/bitstream/handle/20.500.11972/1354/TESIS%20DE%20MAESTR%C3%8DA%20EN%
20EDUCACI%C3%93N%20DE%20JOS%C3%89%20JONATHAN%20MERLOS%20ARGUETA.pdf?sequence=1
[10] Ma. E. Oñate, B. Mesurado, L. M. Rodríguez, J. E. Moreno, “Práctica religiosa y sentido de vida en adultos
jóvenes” Rev. de Psicología, vol. 14, n° 27, pp.57-68, 2018. Disponible en:
https://www.researchgate.net/publication/322896294_PRACTICA_RELIGIOSA_Y_SENTIDO_DE_VIDA_EN_ADULTO
S_JOVENES.
[11] P. Ortega, “La influencia de los símbolos religiosos: el discurso de los jóvenes universitarios frente al
debate de la ley por la despenalización del aborto en la Ciudad de Buenos Aires en 2019 – 2020”, Tesis de
Maestría, FLACSO, Buenos Aires, Argentina, 2020.
https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/17200/2/TFLACSO-2020PO.pdf.
[12] J. Gázquez, M. Molero, M. Pérez, Á. Martos, M. Simón y A. Barragán, La Convivencia Escolar: Un
Acercamiento Multidisciplinar. Volumen III. España: ASUNIVEP, 2018.
https://formacionasunivep.com/Vcice/files/libro%20convivencia%20completo.pdf#page=119
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
84
ISSN-E: 2542-3401, ISSN-P: 1316-4821
Universidad, Ciencia y Tecnología,
Vol. 27, Núm. 121, (pp. 74-84)
[13] R. Mardones, Educación ciudadana y enseñanza católica: La fraternidad como desiderátum. Chile:
Ediciones UC Santiago de Chile, 2022.
https://www.google.co.ve/books/edition/Educaci%C3%B3n_ciudadana_y_ense%C3%B1anza_cat%C3%B3l/3CGj
EAAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=0
[14] M. Gómez, Adolescencia: espacio para la fe. España: PPC Editorial, 2015.
https://www.google.co.ve/books/edition/Adolescencia_espacio_para_la_fe/ZnXHDwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=0
[15] M. Carrión, “Actitudes religiosas y comportamiento religioso consecuente en jóvenes estudiantes de la
UCAB: un modelo de ruta”, Tesis de Licenciatura en Psicología. Universidad Católica Andrés Bello, Caracas,
Venezuela, 2014. http://biblioteca2.ucab.edu.ve/anexos/biblioteca/marc/texto/AAS9173.pdf.
[16] P. Aubert, Religión y sociedad en España (siglos XIX y XX). España: Casa de Velázquez, 2017.
https://www.google.co.ve/books/edition/Religi%C3%B3n_y_sociedad_en_Espa%C3%B1a_siglos_X/8B9BDwAAQB
AJ?hl=es-419.
[17] A. Bonet, M. Gómez, T. Kruggeller y J. Luna, El concepto católico de desarrollo en América Latina hoy. Perú:
Fondo Editorial, 2022. https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/184453.
[18] A. Corpus, “Los jóvenes y la religión: un acercamiento a partir de la Encuesta Nacional sobre Creencias y
Prácticas Religiosas en México”, Antropología Americana, vol 4, n° 7, pp.119–140, 2019. DOI:
https://doi.org/10.35424/anam.v4i7.471.
[19] J. González, Breve catecismo de la iglesia católica para los y las jóvenes. España: Santandreu Editor. 2021.
https://www.google.co.ve/books/edition/Breve_Catecismo_de_la_Iglesia_Cat%C3%B3lica/4nOQzgEACAAJ?hl=es-
419.
[20] C. Armenta Hurtarte, D. Peña Pulido, y A. Welbanks Horta, “Masculinidad y religiosidad en hombres
jóvenes de escuelas religiosas y laicas”, Psicología Iztacala, vol. 24, nº 2, pp. 526-540, jun. 2021.
https://www.revistas.unam.mx/index.php/repi/article/view/79780.
AUTOR
Víctor Alfonso Rincón Morales, Sacerdote Católico incardinado a la Diócesis
de Duitama Sogamoso, en Boyacá Colombia, egresado del Seminario Mayor
Salvator Mundi con estudios en Filosofía y Teología, Licenciado en Filosofía y
Educación Religiosa de la Universidad Santo Tomas de Aquino sede Tunja,
diplomado en gerencia educativa, diplomado en alta gerencia, diplomado en
didáctica para la enseñanza universitaria Magister en Educación Educativa
Familiar de la Universidad Internacional de la Rioja, España, Doctorante en
Educación de la Universidad Benito Juárez G. Guía espiritual, Administrador,
académico y pastoralista.
Rincón V. et al. Influencia del santuario Nuestra Señora de Morcá en la actitud social y religiosa de los jóvenes
